أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ١٥١

و بيان أنه عصى و أذنب من خمسة أوجه:

الأول: قوله- تعالى- وَ عَصى‌ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‌ صرح بمعصيته و أكد ذلك بقوله فَغَوى‌.

الثانى: أنه نهى عن الشجرة بقوله وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ [١] و بقوله- تعالى- أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ [٢] فخالفا النهى و أكلا منها بدليل قوله- تعالى- فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما [٣] و مخالفة النهى معصية.

الثالث: أنه سمى نفسه ظالما حيث قالا/ رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا [٤] و سماه الرب- تعالى- ظالما حيث قال تعالى وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ [٥] و قد قرباها، و أكلا منها؛ فكانا من الظالمين. و الأصل فى الإطلاق الحقيقة، و الظلم معصية لا محالة.

الرابع: قوله- تعالى- حكاية عن آدم وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ [٦] و ذلك من غير ذنب محال.

الخامس: أنه تاب لقوله- تعالى- فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ [٧].

و قوله- تعالى- ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‌ [٨] و التوبة تستدعى الذنب؛ إذ هى حقيقة فى الندم على الذنب.

فإن قيل: المعصية عبارة عن مخالفة الأمر، أو النهى. و لا يخفى أن الأمر ينقسم إلى أمر إيجاب يستحق فى مخالفته اللّوم و التوبيخ. و إلى أمر ندب لا يستحق مخالفه اللّوم، و التوبيخ. و كذلك النهى ينقسم إلى نهى تحريم يستحق مخالفه اللّوم و التوبيخ.

و إلى نهى كراهة و تنزيه لا يستحق مخالفه اللوم و التوبيخ.