و إن كان ذلك قبل النبوة. و هو الأظهر لقوله- تعالى- ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‌ مترتبا على قوله وَ عَصى‌ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‌ [٢] فدل على أن الاجتباء إنما كان بعد المعصية؛ لكنه حجة على الروافض حيث قضوا بوجوب عصمة النبي قبل نبوته.

[١] آدم عليه السلام: هو أبو البشر عليه السلام و قصته البشرية بأسرها و حياته هى حياة هذا الوجود بأكمله.
و قد حدثنا القرآن الكريم عن خلق آدم عليه السلام، و أنه أول مخلوق من البشر ظهر على وجه الأرض؛ فهو أبو الخلائق و إليه ينتمى جميع سكان الأرض، فهو خليفة الله فى الأرض قال- تعالى- وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً سورة البقرة ٢/ ٣٠ و قد كرّمه الله و كرم ذريته وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‌ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا الإسراء ١٧/ ٧٠. و قد خص الله آدم بأربعة أمور هى آية الفضل و عنوان الشرف الرفيع.
فقد خلقه بيده، و نفخ فيه من روحه، و أسجد له ملائكته، و علمه الأسماء كلها. و قد جاء فى الحديث الشريف ما يؤيد هذه الأمور فى قصة موسى مع آدم عليهما السلام، فقد قال موسى لآدم (يا آدم أنت أبو البشر، الّذي خلقك بيده، و نفخ فيك من روحه و أسجد لك ملائكته، و علمك أسماء كل شي‌ء، ما حملك على أن أخرجتنا و نفسك من الجنة ...)
و كان عليه السلام نبيا رسولا على أرجح الآراء قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ سورة آل عمران ٣/ ٣٣.
و قد أهبطه الله إلى الأرض ليؤدى المهمة التى خلق من أجلها إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً بعد أن اجتباه و تاب عليه و هداه ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‌ فالعالم بدأ بتوبة آدم و اجتباء الله له و هدايته. و لم يبدأ بالمعصية كما يقول بعض الكافرين. و قد عاش آدم عليه السلام فى الأرض ألف عام ثم مات و دفن بجبل أبى قبيس بمكة على بعض الآراء رحم الله أبانا آدم و جمعنا به فى جنة الخلد آمين [قصص الأنبياء لابن كثير ص ٩- ٦٢، و النبوة و الأنبياء ص ١٠٩- ١٣١].
[٢] سورة طه ٢٠/ ١٢١، ١٢٢. و لمزيد من البحث و الدراسة فيما ورد فى كتب التفسير و العقيدة عن معنى عصيان آدم و ارتكابه للذنب: انظر الكشاف عن حقائق التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل للزمخشرى ٢/ ٥٥٧ ط دار المعرفة- بيروت- لبنان.
و تفسير الفخر الرازى المشتهر بالتفسير الكبير و مفاتيح الغيب- طبع دار الفكر بلبنان سنة ١٩٨١ م ٢٢/ ١٢٧- ١٢٩.
و تفسير القرطبى الجامع لأحكام القرآن ط دار الريان للتراث بمصر ٦/ ٤٢٩٥- ٤٢٩٧.
و مختصر تفسير ابن كثير ٢/ ٤٩٦ ط: دار القرآن ببيروت- لبنان.
و قصص الأنبياء لابن كثير ص ٢٤- ٣١ ففيه نقول مهمة و توضيحات مفيدة.
و شرح المواقف للجرجانى- الموقف السادس ص ١٣٨- ١٤٠.
و شرح المقاصد للتفتازانى ٣/ ٣١١.