و من النحاة من قال هاهنا هاء مضمرة، و المعنى أنه هذان لساحران، و الهاء كناية عن الأمر و الشأن، و تقديره أن الأمر هذان لساحران، و منه قوله- تعالى:- إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً [٢] [أى أن الأمر من يأت ربه مجرما] [٣] و يجوز دخول اللام فى خبر الابتداء، و منه قول العرب «زيد و الله لواثق بك» و قال الشاعر:

خالى لأنت و من جرير خاله ينل العلاء و يكرم الأخوالا

و قال الفراء [٤] أنهم زادوا النون فى التثنية و تركوا الألف بحالها فى الرفع، و النصب، و الخفض كما فعلوا فى «الّذي» فقالوا «اللذين» و على كل تقدير فلا لحن فى الآية المذكورة، و قول عثمان لم يثبت و لم يصح، و بتقدير صحته؛ فهو محمول على اللحن فى الكتابة.

و ما فى القرآن من تكرار المعانى و الألفاظ، فليس يخلوا عن فائدة لا تحصل من غير تكرار.

إما لبيان اتساع العبارة و إظهار البلاغة، و إما لزيادة التأكيد و المبالغة/ فى التقرير إلى غير ذلك مما قد أمعن المفسرون فى تحقيقه و بيانه و ما يتوهم فيه أنه من قبيل إيضاح‌

[١] ابن الزبير: هو عبد الله بن الزبير بن العوام- رضي اللّه عنه- فارس قريش فى زمنه و أول مولود فى المدينة بعد الهجرة ولد سنة واحد هجرية. شهد فتح إفريقية زمن عثمان- رضي اللّه عنه- بويع له بالخلافة سنة ٦٤ ه عقيب موت يزيد بن معاوية؛ فحكم مصر و الحجاز و اليمن و خراسان و العراق و أكثر الشام، و جعل قاعدة ملكه فى المدينة المنورة و استمرت خلافته تسع سنين له فى كتب الأحاديث ٣٣ حديثا. و هو أول من ضرب الدراهم المستديرة، و كان نقش الدراهم فى أيامه: بأحد الوجهين: «محمد رسول الله» و بالآخر «أمر الله بالوفاء و العدل» و انتهت خلافته و حياته على يد الحجاج الثقفى فى أيام عبد الملك بن مروان و استشهد رحمه الله بمكة سنة ٧٣ ه (صفة الصفوة لابن الجوزى ١/ ٢٩٢- ٢٩٥ و الأعلام للزركلى ٤/ ٨٧).
[١١]// أول ل ٨٩/ ب.
[٢] سورة طه: ٢٠/ ٧٤.
[٣] ساقط من آ.
[٤] الفراء: هو يحيى بن زياد بن منظور الديلمى المعروف بالفراء: إمام الكوفيين و أعلمهم بالنحو و اللغة و فنون الأدب، كان يقال: الفراء أمير المؤمنين فى النحو، ولد بالكوفة سنة ١٤٤ ه و انتقل إلى بغداد. عهد إليه الخليفة المأمون بتعليم ولديه كان مع تقدمه فى اللغة فقيها متكلما عالما بأيام العرب و أخبارها. توفى فى الطريق إلى مكة سنة ٢٠٧ ه (وفيات الأعيان لابن خلكان ٢/ ٢٢٨، و الأعلام للزركلى ٨/ ١٤٥).