الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٧٨ - ٢- تفسير بعض الفلاسفة الجدد

و من الإشكالات الأخرى على هذا الكلام هو تصنيفه للنبي في قائمة الفلاسفة و النوابغ بعقل و روح أقوى، في حين أنّنا نعلم أن طريق الوحي مغاير تماما لطريق الإدراكات العقلية.

فهذه المجموعة من الفلاسفة أساءت لأساس الوحي و النبوة دون قصد و لأنّهم لم يلمّوا بالحقيقة سلكوا طريق الخيال و الأسطورة.

و هناك تفصيلات أكثر عن هذا الموضوع تأتي ضمن البحوث القادمة.

٢- تفسير بعض الفلاسفة الجدد

هذه المجموعة من الفلاسفة اعتبرت الوحي باختصار نوعا من (الشعور الباطن) و جاء في (دائرة معارف القرن العشرين) حول الوحي ما يلي:

(كان الغربيون إلى القرن السادس عشر كجميع الأمم المتدينة يقولون بالوحي لأن كتبهم مشحونة بأخبار الأنبياء، فلما جاء العلم الجديد بشكوكه و مادياته ذهبت الفلسفة الغربية إلى أن مسألة الوحي من بقايا الخرافات القديمة و تغالت حتى أنكرت الخالق و الروح معا و عللت ما ورد عن الوحي في الكتب القديمة بأنّه إمّا اختلاف من المتنبأة أنفسهم لجذب الناس إليهم و تسخيرهم لمشيئتهم، و إمّا إلى هذيان مرض يعتري بعض العصبيين فيخيل إليهم أنّهم يرون أشباحا تكلمهم و هم لا يرون في الواقع شيئا. رواج هذا التعليل في العالم الغربي حتى صار مذهب العلم الرسمي، فلما ظهرت آية الأرواح في امريكا سنة ١٨٤٦ و سرت منها إلى أوروبا كلها و أثبت للناس بدليل محسوس وجود عالم روحاني آهل بالعقول الكبيرة و الأفكار الثاقبة تغير وجه النظر في المسائل الروحانية، و حييت مسألة الوحي بعد أن كانت في عداد الأضاليل القديمة، و أعاد العلماء النحت فيها على قاعدة العلم التجريبي المقرر لا على أسلوب التقليد الديني و لا من طريق الغرب في مهامة الخيالات، فتأدوا إلى نتائج و إن كانت غير ما قرره علماء الدين‌