الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥١ - ١- منطق حرية التفكير في الإسلام

جاء في آخر الآية: لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ‌.

فإن كان أهل جهنم مستقرين في ظلل من النّار، كما ورد في الآية السابقة:

لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‌ فإنّ لأهل الجنّة غرفا من فوقها غرف اخرى، و قصور فوقها قصور اخرى، لأنّ منظر الورود و الماء و الأنهار و البساتين من فوق الغرف يبعث على اللذة و البهجة بشكل أكثر.

«غرف» جمع «غرفة» من مادة «غرف» و على وزن حرف- بمعنى تناول الشي‌ء و لذا يطلق على من يتناول الماء بكفه ليشربه «غرفة» ثمّ أطلقت على الطبقات العليا من المنازل.

و كشفت الآية أيضا عن أن غرف أهل الجنّة الجميلة قد زينت بأنهار تجري من تحتها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ نعم، هذا وعد اللّه‌ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ [١].

بحوث‌

١- منطق حرية التفكير في الإسلام‌

الكثير من المذاهب الوضعية تنصح أتباعها بعدم مطالعة و مناقشة مواضيع و آراء بقية المذاهب، إذ أنّهم يخافون من أن تكون حجّة الآخرين أقوى من حجّتهم.

الضعيفة و بالتالي فقدان اتباعهم.

إلّا أنّ الإسلام- كما شاهدنا في الآيات المذكورة أعلاه- ينتهج سياسة الأبواب المفتوحة في هذا المجال، إذ يعتبر المحققين هم عباد اللّه الحقيقيين الذين لا يرهبون سماع آراء الآخرين، و لا يستسلمون لشي‌ء من دون أي قيد أو شرط،

[١]- يقول «الزمخشري» في الكشاف: وَعْدَ اللَّهِ‌ منصوب لكونه مفعولا مطلقا للتأكيد، و لأنّ عبارة لَهُمْ غُرَفٌ‌ تعني و عدهم الله غرفا.