الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٦٧ - انطلاقة من «أم القرى»

و ثمّة في كتاب اللّه آيات اخرى تشير إلى هذا المعنى:

قوله تعالى: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ [١].

قوله تعالى: ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ [٢].

قوله تعالى: وَ ما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [٣].

قوله تعالى: ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ‌ [٤].

إنّ هذه الآيات تبيّن حقيقة حرية العباد و اختيارهم الطريق الذي يريدونه بإرادتهم و حريتهم، لأنّ القيمة الحقيقة للإيمان و العمل الصالح تمكن في حرية الإختيار، و ليس للإيمان أو العمل الإجباري أي قيمة معنوية.

يعود القرآن إلى قضية الوحي مرّة اخرى، و إذا كانت الآيات السابقة قد تحدّثت عن أصل الوحي، فإنّ الكلام هنا ينصب حول الهدف النهائي له، إذ يقول تعالى: وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‌ وَ مَنْ حَوْلَها و «امّ القرى» هي مكّة المكرمة، ثمّ تنذر الناس من يوم القيامة و هو يوم الجمع الذي يجتمع فيه الناس للحساب و الجزاء: وَ تُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ‌.

و في ذلك اليوم ينقسم الناس إلى مجموعتين: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ.

و قد يكون التعبير ب «كذلك» إشارة إلى أنّه مثلما أوحينا إلى الأنبياء السابقين بلسانهم، فإنّنا كذلك أوحينا إليك بلسانك، هذا القرآن العربي.

و عليه تكون «كذلك» إشارة إلى: وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ‌.

و يمكن أن تكون إشارة إلى ما بعدها، يعني أنّا أوحيناه إليك بهذه الصورة

[١]- الغاشية، الآية ٢٢.

[٢]- سورة ق، الآية ٤٥.

[٣]- الأنعام، الآية ١٠٧.

[٤]- المائدة، الآية ٩٩.