حكم المتأخّرين من أصحابنا بصحّة الطرق المشتملة عليهم منظمّا الى أخذ روايتهم من السّلف المستفاد صحّة طرقهم من الأمارات و القرائن ، فبناءً على حجّية أمثال هذه الظّنون و كونها من الظّنون الرّجالية يكفي تحققه في ذلك للاستناد إليه فيما نحن فيه [١] .

[ شرح فقره : « من عقيد عز لا يسامى » ]

قوله : « من عقيد عزّ لا يسامى و أثيل مجد لا يجارى ... » الخ . آنچه به نظرم مى رسيد اين است كه : « أثيل مجد » با دو معطوف ديگرش بر كلمه « عزّ » معطوف بوده باشد ، يعنى « عقيد » بر سر آنها نيز مى آيد ، و در اين صورت معنى « صاف » و « رصيف » نيز به معنى محكم و معنى بسيار سر راست است . و تأييد اين مطلب را نبودن « مِن » در سر فقرات معطوف سه گانه بر كلمه « عقيد » مى كند ؛ زيرا در تمام كلمات سابقه، كلمه « مِن » هست ، پس معنى درست چنين است.٢/٢/٢٤ [ ١٣ شمسى ]

[ كيفيت دعاى ندبه در «أعمال الساعات» قاسانى]

صاحب كتاب أعمال الساعات لتحصيل الفيوضات [٢] كه مؤلّف آن خود را در اول كتاب چنين معرفى نموده : «محمد جعفر بن محمد على الحسينى القاسانى » ، در كتاب مزبور كه مرتب بر ده مقاله است ، در مقاله هفتم كه در بيان فضيلت و اعمال متعلّقه به شب و روز جمعه است گفته :

[١] ذكر اين مطلب قبلاً در ص ١١٦ به نقل از جامع المقال شيخ طريحى نيز گذشت.[٢] أي الشيخ ( التصريح بهذه العبارة هنا كان بخطه ) . ( منه ) .[٣] انتهت الفائدة الثانية هنا . ( منه ) .[٤] در آخر كتاب گفته : تمام شد كتاب اعمال الساعات ـ الحمد للّه رب العالمين ـ به دست مؤلف فقير حقير اقل الخلائق سيّد جعفر بن مرحمت مآب الحاج مير محمد على كاشانى . اميد است از ناظرين به اين كتاب اين كه از عثرات و زلات آن اغماض عين فرموده و اين ضعيف بى بضاعت را به دعاى خير و قرائت سوره فاتحة الكتاب ياد و شاد فرمايند ، و كان ذلك في ليلة الأربعاء الثالث من شهر شعبان المعظم من شهور سنة سبع و ثلثمئة بعد الألف من الهجرة النبوية ـ على هاجرها ألف الف سلام و تحية ـ سنة ١٣٠٩ . و قد فرغ كاتبه أقلّ الفقراء حسينعلي الزنجاني في اليوم الثاني من العشر الثاني من الشهر الثاني من الحول الحادي عشر من المئة الرّابعة من الألف الثاني من الهجرة سنة ١٣١١ . و در اوّل كتاب گفته : «و از حسن شرافت اين تأليف لطيف آن كه واقع شد در عهد سلطنت» ، آن گاه شروع به ذكر القاب كثيره نسبت به ناصر الدين شاه كرده تا آن كه گفته : «ناصر الدين شاه قاجار . . الخ» . ( منه ) .[٥] خ ل : قربان . ( منه ) .