ميراث محدث اُرموي - اشکوری، جعفر - الصفحة ١٤٩
القرآن نزل مرة واحدة في أول البعثة على بيت المعمور أو على قلب الرسول صلى الله عليه و آله ، و لكنه لم يكن مأذونا في الإظهار إلا على التدريج . فعلى هذا فبعد وضع ثلاثة عشر سنة قبل الهجرة يبقى سبع و أربعون بعد ثلاثمئة و ألف . رزقنا اللّه فيض لقائه و هدانا بطول بقائه . و يؤيد ما ذكرنا أيضا ما في ينابيع المودة [١] من ثلاثة أبيات عربية في التوقيت ، قال : و في يمن أمن يكون لأهلها إلى أن ترى نور الهداية مقبلا بميم مجيد من سلالة حيدر و من آل بيت طاهرين بمن علا يسمى بالمهدي من الحق ظاهر بسنّة خير الخلق يحكم أولا فإنّ لفظ « المجيد » عدده سبع و خمسون إذا نقص تارة من جملة « سلالة حيدر » و اُخرى من جملة « آل بيت طاهرين » يعني بعد وضع مئة و أربعة عشر من ألف و أربعمئة و واحد و خمسين يبقى ألف و ثلاثمئة و سبع و أربعون . و حيث إن السنة و السنتين في أمثال تلك القضايا و التأسيسات و التبدلات بالتقدم و التأخر لا تضر التوقيت ، فلا بأس أن نذكر ما استنبطه بعض فلاسفة العصر و أهالي أروبا . . على ما نقلته بعض جرائد الانكليز المسماة بـ « روشنا » من استخراجات الكونت تولستوي بأشهُر قبل موته و كان أربع سنين قبل القضية المستكشفة ، قال : إني أرى اشتعالاً عظيما في سنة ١٩١٣ م تقريبا ، و ابتداؤه من الممالك الجنوبية الشرقية ، فتشتعل تلك النار ، و تزيد على التدريج حتى تحيط بتمام أروبا في سنة ١٩١٤ ، و كأني أرى في هذه السنة تمام عرصة أروبا قطعة نار و دم ، و أسمع الأنين من عرصة المحاربة من المقتولين و المجروحين ، و لكن في سنة ١٩١٥ يظهر رجل غريب من ناحية الشمال كأنه نابليون الثاني ، فيدخل عرصة المحاربة و ليس هو بنظامي ماهر و لا كاتب قابل ، و لكن ستسخَّر له ممالك أروبا حتى يكون ختام هذه المحاربة الشديدة في سنة ١٩٢٥ ابتداء قرن جديد في سياسة الدنيا ، و ترتفع الدول المختلفة من البين ، و يكون العالم على اختلاف مللها على حالة متحدة . انتهى . و قد أصاب الفيلسوف فيما استخرجه مما بيده من الاُصول و القواعد أو من نقشات
[١] الكافي ، ج ١ ، ص ١٤٦ ح ١ ؛ التوحيد ، ص ٣٣٣ ، ح ٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١٠٧ ، ح ٢٠ .[٢] الكافي ، ج ٨ ، ص ١٦٥ ، ح ١٧٧ ؛ التوحيد ، ٣٣٤ ، ح ٦ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧ .[٣] التوحيد ، ص ٣٣٦ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ١٦٨ مادة «بدا » .[٤] سورة المائدة ، الآية ٦٤ .[٥] سورة الرعد ، الآية ٣٩ .[٦] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٢٠٤ ، ح ٣٤ ؛ كمال الدين ، ص ٦٥٠ ، ح ٧ .[٧] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٢٠٦، ح ٤٠؛ كمال الدين ، ص ٦٥٢ ، ح ١٤؛ الغيبة للطوسي ، ص ٤٣٥، ح ٤٢٥ .[٨] بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١١٤ ، ح ٣٩ .[٩] الغيبة للطوسي ، ص ٤٢٨ ، ح ٤١٧ .[١٠] سورة الرعد ، الآية ٣٩.[١١] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١١٩ ، ح ٤٨ .[١٢] الغيبة للنعماني ، ص ٢٨٩ ، باب ١٦ ، ح ٦ ؛ و انظر : معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام ، ج ٣، ص ٤٧٢، ح ١٠٣٦.[١٣] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٠٦ ، ح ١٣ .[١٤] تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ٣ ، ح ٣ ؛ الصافي ، ج ١ ، ص ٩٠ .[١٥] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢١ ، ح ٥٠ .[١٦] إلاّ أنه روى العلامة المجلسي تمام الحديث في البحار ، ج ٢٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ٤٩ .[١٧] مجمع النورين ، ص ٣٠٦ .[١٨] البيتان مع اختلاف في الألفاظ في مجمع النورين ، ص ٣٦٥ .[١٩] سورة الحج ، الآية ٤٧ .[٢٠] سورة الصافّات ، الآية ١٧٣ .[٢١] ينابيع المودة ، ج ٣ ، ص ٣٣٧ .[٢٢] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٤٦ ، ح ٧٠ .[٢٣] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٨ إلى قوله : «إلى بطنه» ، و ما بعده مرويّ في كمال الدين ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٤ .[٢٤] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٤٩ ، ح ٧٣ .[٢٥] الصحيح : كمال الدين ؛ لاحظ : كمال الدين ، ص ٣٥٢ ، ح ٤٩ ؛ و عنه في غنائم الأيام ، ج ٢ ، ص ٤٢١ و الصراط المستقيم ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ .[٢٦] بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ١٤٠ ، ح ٥٧ .[٢٧] تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ١٥٤ ، ح ٤٩ .[٢٨] سورة هود ، الآية ٧٢ .[٢٩] الإمامة و التبصرة ، ص ٩٤ ، كمال الدين ، ص ٢٨ ، دلائل الإمامة ، ص ٤٧٠ ؛ الغيبة للنعمانى ، ص ١٦٤ ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٦٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥١ ، ص ٢١٧ .[٣٠] و رواه الصدوق في كمال الدين ، ص ١٤٥ ، ح ١٢ ؛ و العلامة المجلسي في بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ٣٦ ، ح ٧ .[٣١] بحار الأنوار ، ج ٥١ ، ص ١٨ ، باب ١ ، ح ٢٥ .[٣٢] بحار الأنوار ، ج ٩٩ ، ص ٨١ ، باب ٧ ، ح ١ .[٣٣] مزار ابن المشهدي، ص ٥٩١؛ جمال الاُسبوع، ص ١٨١؛ بحارالأنوار، ج ٥٣، ص ٢٧٥ الحكاية الأربعين ، و ج ٨٨ ، ص ١٩١ و ج ٩٩ ، ص ٢٠ .[٣٤] سورة الأنبياء ، الآية ٣٠ .[٣٥] روضة الواعظين ، ص ٢٠٣ ، شرح اُصول الكافي للمازندراني ، ج ١٢ ، ص ٩ ، طب الأئمة ، ص ٩٥ ؛ و عنه في مستدرك الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠٥ ، باب ٧٩ ، ح ١٨٠٢٥ .[٣٦] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٣٧] الخصال ، ص ٦١٦ ؛ تحف العقول ، ص ١٠٦ .[٣٨] الخصال ، ص ٦٢٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٣٩] سورة الأعراف ، الآية ١٢٨ .[٤٠] الخصال ، الآية ٦٢٥ ؛ تحف العقول ، ص ١١٥ ؛ شرح الأخبار للقاضي النعمان ، ص ٥٦٠ ، ح ١٢٢٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٠ ، ص ١٠٤ و ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٤١] سورة البقرة ، الآية ٤٤ .[٤٢] الخصال ، ص ٦٢٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٠ ، ص ١٠٠ و ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ ؛ نور الثقلين ، ج ٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ٧٣ .[٤٣] مختصر بصائر الدرجات ، ص ٢١٣ ؛ الغيبة للنعماني ، ص ١٩٤ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٣٥.[٤٤] سورة ص ، الآية ٢٠ .[٤٥] سورة ص ، الآية ٢٦ .[٤٦] الرسالة السعدية للعلامة الحلي ، ص ٢٥٧ ؛ الإيضاح ، ص ١٩٣ .[٤٧] الخصال ، ص ١٦٩ ، ح ٢٢٣ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢ ؛ مختصر بصائر الدرجات ، ص ١٧٠ .[٤٨] الهداية للصدوق ، ٣٤٣ باب ١٧٩ ؛ كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ح ٥٧٦١ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٨٦ ، باب ١٣ ، ح ١ .[٤٩] مصباح الزائر ، ص ١٦٩ ؛ مصباح الكفعمي ، ص ٥٥٠ ؛ البلد الأمين ، ص ٨٢ ؛ مزار ابن المشهدي ، ص ٦٦٣ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٣ ، ص ٩٥ ، ح ١١١ .[٥٠] سورة الروم ، الآية ٤١ .[٥١] سورة المعارج ، الآية ٧ .[٥٢] مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ١٨٠ .[٥٣] سورة المطففين ، الآية ٢٦ .