نگارنده گويد : عالم جليل صاحب تحقيقات نفيسه مولى عبد النبيّ كاظمى قدس سره در كتاب شريف تكملة الرجال كه حاشيه بر نقد الرجال تفريشى است ، در حاشيه قول تفريشى كه عينا نقل مى شود عبارت آينده را گفته است : قول تفريشى اين است در بيان ترجمه أحمد بن إدريس : أحمد بن إدريس بن أحمد أبو عليّ الاشعريّ القميّ ، كان ثقة فقيها في أصحابنا كثير الحديث صحيح الرّواية . [ له ]كتاب النّوادر ، روى عنه أحمد بن جعفر بن سفيان ، مات بالقرعاء في طريق مكّة سنة ستّ و ثلاثمئه « جش » . [كذا] . كان ثقة في أصحابنا كثير الحديث صحيحه ، و له كتاب النّوادر ، روى عنه أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري «ست » « لم » « جخ » ،...و روى عنه محمد بن يعقوب الكليني كثيرا . [١] و عبارت شيخ عبد النبىّ قدس سره در اين موضع اين است : قوله : احمد بن إدريس : روى عنه محمّد بن الحسين البزوفري ، قال الصالح : كان ثقة . انتهى [٢] . و نيز سيّد تفريشى در آخر كتاب در ضمن بيان كيفيت طرق شيخ از صحّت و غيره درباره طريق شيخ به احمد بن ادريس گفته : و كذا إلى أحمد بن إدريس [٣] . و عبارت شيخ عبد النبىّ قدس سره در حاشيه اين كلام به قرار زيرين است : قوله : و كذا الى أحمد بن إدريس ، أي صحيح ، و للشيخ إليه طرق ذكر منها [٤] المفيد و الحسين بن عبد اللّه [٥] ، عن أبي جعفر محمّد بن الحسين بن سفيان البزوفري ، عنه . قيل : لعلّ فيه سهوا ، و الظاهر أحمد بن جعفر بن سفيان الثّقة ؛ لأنّه قال في « ست » في ترجمة أحمد بن إدريس : أخبرنا برواياته الحسين بن عبد اللّه [٦] عن

[١] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ١٠٤.[٢] مقول صالح راجع به خود احمد بن ادريس است . ( منه ) .[٣] سابق اين كلام اين است : فطريق الشّيخ إلى إبراهيم بن إسحاق حسن ، و الى إبراهيم بن هاشم صحيح ، و كذا إلى أحمد . . الخ . ( منه ) .[٤] اللفظة الأخيرة مشوشة في الأصل ، كتبها المؤلف قدس سره كما رآه في المخطوطة و كتب عليها : كذا كان ، ثم قال في الهامش : الظاهر أنّه : منها . (منه).[٥] الظاهر : عبيد اللّه ؛ لانّ المراد به الغضائري . ( منه ) .[٦] قد مضى أنّ الظاهر عبيد اللّه ، بل هو المقطوع به عندنا . ( منه ) .