. إِلى مَتَى أجْأَرُ فِيْكَ يَا مَوْلاَيَ ، وَ إِلى مَتَى وَ أيَّ خِطَابٍ أصِفُ فِيْكَ وَ أيَّ نَجْوَى . عَزِيْزٌ عَلَيَّ أنْ أُجَابَ دُوْنَكَ وَ أُنَاغَى ، عَزِيْزٌ عَلَيَّ أنْ أبْكِيَكَ وَ يَخْذُلَكَ الْوَرَى ، عَزِيْزٌ عَلَيَّ أنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُوْنَهُمْ مَا جَرَى . هَلْ مِنْ مُعِيْنٍ فَاُطِيْلَ مَعَهُ الْعَوِيْلَ وَ البُكَاءَ ، هَلْ مِنْ جَزُوْعٍ فَأُسَاعِدَ جَزَعَهُ إذَا خَلاَ ، هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَتُسْعِدَهَا عَيْني عَلَى الْقَذَى ، هَلْ إلَيْكَ يَا ابْنَ أحْمَدَ سَبِيْلٌ فَتُلْقَى ، هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنَا مِنْكَ بِغَدِهِ فَنَخْطَى . مَتَى نَرِدُ مَنَاهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوَى ، مَتَى نَنْتَفِعُ مِنْ عَذْبِ مَآئِكَ فَقَدْ طَالَ الصَّدَى ، مَتَى نُغَادِيْكَ وَ نُرَاوِحُكَ فَتُقِرُّ عُيُونَنَا ، [١] مَتَى تَرَانَا وَ نَرَيكَ ، وَ قَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْرِ تُرَى . أ تَرَانَا نَحُفُّ بِكَ ، وَ أنْتَ تَأمُّ الْمَلَأ ، وَ قَدْ مَلَأتَ الْأرْضَ عَدْلاً ، وَ أذَقْتَ أعْداءَكَ هَوَانا وَ عِقَابا ، وَ أبَرْتَ الْعُتَاةَ وَ جَحَدَةَ الْحَقِّ ، وَ قَطَعْتَ دَابِرَ الْمُتَكَبِّرِيْنَ ، وَ اجْتَثَثْتَ أُصُوْلَ الظَّالِمِيْنَ ، وَ نَحْنُ نَقُولُ : الْحَمْدُ للّه ِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

اللغة :

نازح ـ من نزح كمنع و ضرب نزحا نزوحا ـ أي : بَعُد . الاُمنية ـ بالضم كالاُضحية ـ : اسم من التمني ، بمعنى ما يُتمنّى . حنّا ـ من حنّ ـ بمعنى : شاق أو طرب أو مال . قوله : « عقيد عزّ » في القاموس : العقيد و المعاقد : المعاهد ، و هو عقيد الكرم و اللؤم . قوله : « لا يُسامى » من السموّ بمعنى : العلو . الأثيل : كالأصيل لفظا و معنى . تلادُ نِعَم : التلاد كالتالد و التلد ـ بالضم و الفتح ـ ما ولد عندك . و المتلَّد ـ كالمعظَّم ـ بمعنى : القديم . النصيف ـ كالنصف ـ بمعنى : شق الشيء . قوله : « أجار » من جأر ـ كمنع ـ أي : رفع صوته أو تضرّع و استغاث . قوله : « اُناغى » في المجمع : المرأة تناغي الصبيَّ أي تكلّم بما يعجبه و يسرُّه .

[١] الجدير بالذكر أن بعض عبارات هذه الفقرات تختلف عن الدعاء المشهور بين أيدينا ، و لكن تقترب عمّا نُقل في هدية الزائرين للمحدث القمي.