. بِوَحْيِكَ ، وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ ، وَ جَعَلْتَهُمُ الذَّرَائِعَ إلَيْكَ ، وَ الوَسيلَةَ إلى رِضْوَانِكَ . فَبَعْضٌ أسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ إِلى أنْ أخْرَجْتَهُ مِنْها ، وَ بَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِي فُلْكِكَ وَ نَجَّيْتَهُ وَ مَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَكَةِ بِرَحْمَتِكَ ، وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِكَ خَليلاً ، وَ سَألَكَ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِيْنَ ، فَأجَبْتَهُ وَ جَعَلْتَ ذلِكَ عَلِيّا ، وَ بَعْضٌ كَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَكْلِيْما ، وَ جَعَلْتَ لَهُ مِنْ أخِيْهِ رِدْءا وَ وَزِيْرا ، وَبَعْضٌ أوْلَدْتَهُ مِنْ غَيْرِ أبٍ ، وَ آتَيْتَهُ الْبَيِّنَاتِ ، وَأَيَّدْتَهُ بِرُوْحِ الْقُدُسِ . وَ كُلٌّ شَرَعْتَ لَهُ شَرِيْعَةً ، وَ نَهَجْتَ لَهُ مِنْهَاجا ، وَ تَخَيَّرْتَ لَهُ أَوْصِيَاءَ ، مُسْتَحْفِظا بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ ، مِنْ مُدَّةٍ إِلى مُدَّةٍ ، إقامَةً لِدِيْنِكَ ، وَ حُجَّةً عَلى عِبَادِكَ ، وَ لِئَلاَّ يَزُوْلَ الحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ ، وَيَغْلِبَ البَاطِلُ عَلى أهْلِهِ ، وَ لاَ يَقُولَ أحَدٌ لَوْ لاَ أرْسَلْتَ إلَيْنَا رَسُوْلاً مُنْذِرا ، وَ أقَمْتَ لَنَا عَلَما هَادِيا ، فَنَتَّبِـعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى .

اللغة :

الاسْتِخْلاص : جعل الشيء خالصا و مخصوصا . الشرط : بمعنى الإلزام و الالتزام . شَرَط عليه : أي ألزمه . و شَرَط له : أي التزم به . الزِّبْرِج ـ كفلفل ـ : الزينة . الرِّفد ـ بالكسر ـ : العطاء . رَفَدَ يَرْفَد كمنع يمنع : أعطاه . و الإرْفَاد : الإعانة . الرِّدْء ـ بكسر الراء ـ : العون . رَدَأه به ـ كمنع ـ : جعله له عونا . شَرَع ـ كمنع ـ : سنَّ .

الإعراب :

قوله : « فبعضٌ أسكنته » يحتمل كون البعض مرفوعا على الابتداء . و جاز الابتداء بالنكرة ؛ لكونها مخصَّصة في المعنى ؛ إذ المراد بعض منهم ، أي من الأولياء السابق ذكرهم . و يمكن كونه مرفوعا على أنه مبتدأ مؤخَّر حُذف خبره المقدَّم ، أي منهم بعض ، و عليه فما بعده نعت له . قوله : « و كلاً شرعتَ » بنصب « كلاً » في أكثر النسخ ، و لكنه منافٍ لقواعد النحو لو كان منصوبا على الاشتغال ؛ فإنّ شرط طه صحة عمل العامل فيه مع قطع النظر عن المشتغل به ، و هنا ليس كذلك ؛ إذ لا يصح « شرعت كلاً » ؛ لأن المراد من الكل الأنبياء ، و ليس