راويان ما پيدا نمى شود كه به اين اسم و رسم از حيث اسم شخصى و أبى و جدى باشد تا براى اين تعبير مصداق واقع بوده و اين معنى وسيله توقف به جهت حصول اشتراك باشد بارى منظور از نقل كلام طريحى بتفصيله در هر دو مورد تماميّت فايده آن دو كلام و اهميّت آن بوده كه بطولهما نقل گرديد . و ديگر از كسانى كه به طور مستقل از صاحب عنوان نام برده اند خاتم المحدّثين حاج ميرزا حسين نورى قدس سرهاست كه در مستدرك از اين شخص نام برده ، و در موقع تعداد مشايخ شيخ مفيد قدس سرهدر ثالث مستدرك [١] گفته است : مب [٢] ـ أبو جعفر محمد بن الحسين البزوفري كما في امالى أبي على مكررّا عن والده ، عن المفيد ، عنه ، مع الترحم عليه ، و هو ابن أبي عبد اللّه البزوفري . [٣] و ديگر از كسانى كه به توثيق و فقاهت صاحب عنوان تصريح كرده عالم اوحد و فاضل ارشد شيخ محمد على سهورى قدس سرهاست كه در فصل عاشر از باب اول از كتاب شريف عدّة الخلف في عدّة السّلف كه از نفايس كتب ترجمه و شرح حال است بيت زيرين را در حق او سروده و گفته : و الخالدي شيخنا البزوفري محمد نجل الحسين الأكبر و عالم مزبور در اول كتاب خود گفته كه : من در اين كتاب از فقهاى عدول نام خواهم برد و از غير اينها صرف نظر خواهم كرد و هر چه ذكر مى كنم و هر كه را نام مى برم در نظر من بدين دو وصف متّصف بوده است و آنچه راجع به اين قسمت است عينا نقل مى كنم تا ناظر به اين نسخه ، دل واپس نماند . در مقدّمه كتاب بعد از بياناتى گفته : لكنّ من أعدّهم في العدّة هم فقهاء الدين في ذي المدّة قد حدت عن غير الفقيه فيها و اخترت من فيها غدا فقيها

[١] [خاتمة المستدرك] ص ٥٢١ . ( منه ).[٢] «مب» اشاره به شماره است به ترتيب حروف ابجد يعنى چهل و دومين . ( منه ) .[٣] خاتمة المستدرك ، ج ٣ ، ص ٢٤٤.