ثم قال الشيخ متصلاً بما سبق : و ذلك مثل أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ؛ فإن المذكور في كتب الرجال توثيق أبيه ، و أما هو فغير مذكور بجرح و لا تعديل، و هو من مشايخ المفيد، والواسطة بينه و بين أبيه و الرواية عنه كثيرة. و مثل أحمد بن محمد بن يحيى العطار ؛ فإن الصدوق يروي عنه كثيرا و هو من مشايخه و الواسطة بينه و بين سعد بن عبد اللّه . أقول : ابن الوليد و العطار كانا في طبقة واحدة ، و يظهر من طرق متعددة أن ابن الوليد كان ممن يروي عنهم المفيد ، و أن ابن العطار يروي عنه الحسين بن عبيد اللّه الغضائري و غير المفيد من مشيخة الشيخ . و كيفما كان فالأوّل غير موجود في كتب الأصحاب بجرح و لا تعديل ، و الثاني مذكور مهملاً . و لعل جهالتهما غير ضائرة ؛ نظرا إلى أنهما من مشايخ الإجازة و من المصنفين أو الحافظين للأخبار ، و أنهما إنما يذكران في الإسناد لمجرد الاتصال و عدم قطع الإسناد ، و لهذا يوصف الطريق الذي فيه أحمد بالصحة إن كان ما في السند معتبرا لا لثقته على ما توهّم ، و هكذا الكلام فيما سيأتي في الحسين بن الحسن بن أبان ... [١] .

عبارات كسانى كه تصريح به ترجيح دعاى ندبه نسبت به ساير زيارات يا ادعيه نموده اند

١ . علاّمه مجلسى قدس سره در ضمن اعمال عيد قربان گفته است : دعاى ندبه بهترين دعاهاست ، و در اين روز و ساير اعياد سنت است خواندن آن چنانچه ـ إن شاء اللّه تعالى ـ بعد از اين در ضمن زيارات ، مذكور خواهد شد . ٢ . ميرزا محمد حسن سمنانى قدس سره در آخر فصل هشتم كتاب منهاج العارفين كه در بيان زيارت حضرت صاحب الامر عليه السلام و آداب سرداب آن حضرت است گفته : و بهترين زيارات آن حضرت دعاى ندبه است كه در باب اعمال روز جمعه مذكور گرديد . ٣ . حاج شيخ عباس قمى قدس سره در كتاب هدية الزائرين [٢] در ضمن بيان اعمال عيد اضحى گفته : و دعاى ندبه بهترين دعاهاست در اين روز و بعد از اين

[١] الظاهر :رب .( منه ) .[٢] ميرزاى نورى در خاتمه مستدرك الوسائل (ج ٤ ، ص ٣٩٢) عبارات فوق را از مشرق الشمسين نقل كرده است .[٣] الظاهر أن من هنا ليس كلام البعض السابق بل كلام الموف . ( منه ) .[٤] بقيه مطلب در اصل نسخه نقل نشده است .[٥] ص ٤٤١ از چاپ اول . ( منه ) .[٦] اين فقره در صفحات پيشين نيز به مناسبت كسانى كه اسمى از اين دعا برده اند گذشت.