ميراث محدث اُرموي - اشکوری، جعفر - الصفحة ٢٥٩

منقول اليها كه بحار و وسائل و مستدرك باشد به اين معنى تصريحى و اشارتى نشده است ، و اگر علت اعراض از آن اختصار مى بود مى بايستى لا اقل به طور رمز به آن اشارت نمايند از قبيل «ره» مثلاً چنان كه مرسوم است ، و اين معنى موجب شگفت از اين اعاظم فرقه است. و از همه پرشگفت تر حال محدث نورى قدس سره است ؛ زيرا آن جناب در جلد سوم مستدرك چاپى كه مشايخ مفيد قدس سرهرا شمرده در ص ٥٢١ گفته : ( مب ) أبو جعفر محمد بن الحسين البزوفري كما في أمالي أبي علي مكررا عن والده ، عن المفيد ، عنه ، مع الترحم عليه ، و هو ابن أبي عبد اللّه البزوفري [١] . و وجه كثرت استعجاب آن كه در كتاب امالى در غير از اين دو مورد از محمد بزوفرى نامى برده نشده است تا ترحم در آن جاى ثالث به عمل آيد و يكى از اين دو مورد را كه روايت اول باشد كه بنا به تصريح خود آن محروم بايستى مترحما نام ببرد كه تا مصداق تكرار وجود بگيرد بدون ترحم نام برده است . و آنچه در اين باب به نظر نگارنده مى رسد آن است كه مرحوم محدث نورى در موقع تأليف مستدرك در موارد روشن براى سرعت در كار و سهولت در عمل به اصل نسخه مراجعه نمى نموده و به نقل از بحار قناعت مى كرده است ؛ چنان كه اين امر از ملاحظه امثال اين حديث به نظر مى آيد ، و در اين جا هم مطابق همين سيره مراجعه به بحار كرده است و روايت را نقل نموده است و يا در ضمن به اصل نسخه هم مراجعه فرموده و در كيفيت نقل پس از تبديل رمز «ما» به تصريح از «ابن الشيخ في أماليه عن أبيه» كه تمام روايات أمالي ابن الشيخ در اين معنى مشترك است در بقيه قسمت از مرحوم مجلسى تبعيت نموده است . و مخصوصا اگر سيره صاحب وسائل هم چنان كه از ملاحظه سند روايت ديگر و ساير روايات كه بنايش بر اختصار و حذف امثال اين گونه مطالب است يعنى ترضى و ترحم و بلكه تصليت و تسليم و يا تبديل آنها به رموز مختصرتر است ؛ زيرا در مثل وسائل و بحار اين حذف و تبديل سبب سهولت كار و سرعت در عمل مى شود ؛ به دليل اين كه در هر صفحه بايد در چند مورد اسم كتابى را ببرد ، ليكن اگر عوض آنها اكتفا به رمز مختصرترى

---

[١] خاتمة المستدرك ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ .[٢] وسائل الشيعة ، ج ٣٠ ، ص ٥٣٣.[٣] الوجيزة في الرجال ، باب الألقاب ص ٢١٢ (سازمان چاپ و نشر ارشاد ، ١٣٧٨) . تفريشى در نقد الرجال (ج ٥ ، ٢٧٢ ، ش ٦٣٨٤) مى گويد : البزوفري اسمه الحسين بن علي بن سفيان ، و قد يطلق على أحمد بن جعفر بن سفيان ، و الحسن بن علي بن زكريا ، و موسى بن إبراهيم . يظهر من آخر باب الجنايات من التهذيب ( تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ١١٥٨ ) .[٤] بنگريد به : بحار الأنوار ، ج ٣٦ ، ص ٢٩١ ، ح ١١٤ ؛ كفاية الأثر ، ص ٢٩ .[٥] در نسخه بحار به جاى « بعدي » : «من بعدي» ، و بعد از « نعم » : « الأئمة » هست . ( منه ) .[٦] در نسخه كفايه و غاية المرام «يؤذوني» هست ، ليكن در بحار « يؤذونني » است . ( منه ) .[٧] در ص ١٤١ از تاسع بحار [ ج ٣٦ ، ص ٢٩١ ، ح ٣١٤ ] گفته : نص ، عليّ بن الحسين ، عن أبي جعفر محمد بن الحسين البزوفري ، عن جعفر بن الحسين البلخي ، عن شقيق بن أحمد البلخي ، عن سماك ، عن زيد بن اسلم ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد ، قال : سمعت رسول اللّه ص يقول ... الحديث . و در ص ٢٧٥ از غاية المرام سيد اين طور نقل شده : ابن بابويه في كتاب النّصوص على الأئمة الاثني عشر ، قال : حدّثنا علي بن الحسن ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمد بن الحسين البزوفري ، قال : حدّثنا القاضى أبو إسماعيل جعفر بن الحسن البلخي ، عن سماك ، عن يزيد بن أسلم ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول اللّه ص يقول : « أهل بيتي ... إلى قوله : لأهل السماء » ثم قال : قيل : يا رسول اللّه ، كم الأئمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال « نعم ، الأئمة بعدي اثنا عشر » . ثم نقل الحديث إلى قوله « شفاعتي » . ( منه ) .[٨] در ص ١٤١ از تاسع بحار [ ج ٣٦ ، ص ٢٩٠ ، ح ١١٢ ] گفته : نص ، علي بن الحسن ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن عبد اللّه بن عامر ، عن محمد بن مسروق ، عن خالد بن إلياس ، عن صالح بن أبي حنان ، عن الصباح بن محمد ، عن أبي حازم ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : « الأئمة ... إلى قوله : لمبغضهم » ، ثم قال : ( قب ) عن سلمان مثله . ( منه ) . [ مناقب آل أبي طالب ، ج ١ ، ص ٢٠٩ ] . در ص ٢٠٢ از غاية المرام گفته : الثاني و الثلاثون : ابن بابويه ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن ، قال : حدّثنا محمد بن الحسين البزوفري ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن عامر الكوفي بالكوفة ، قال : حدّثني محمد بن مسروق النّهدي ، عن خالد بن إلياس ، عن صالح بن أبي حسّان ، عن الصّباح بن محمد ، عن أبي حازم ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الأئمة بعدي بعدد نقباء ... إلى آخر الحديث . در ص [ ] باب حادي عشر از نفس الرّحمن پس از آن كه گفته : روى الشّيخ الثقة علي بن محمد بن علي الخزّاز القمي في الباب الخامس من كفاية الأثر ، آن گاه نقل روايات كرده تا گفته : و عنه ، عن عليّ بن الحسين ، قال : حدّثنا محمد بن الحسين البزوفري ، قال : حدّثنا عبد اللّه بن عامر الكوفي بالكوفة ، قال : حدّثني محمد بن مسروق الهندي ، عن خالد بن إلياس ، عن صالح بن أبي حنان ، عن الصباح بن محمد ، عن أبي حازم ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الأئمة من بعدي عدد ... ، الحديث إلى قوله : لمبغضهم . ( منه ) .[٩] بحار الأنوار ، ج ٣٦ ، ص ٣١٧ ، ح ١٦٦ .[١٠] چنان كه از نقل نسخه بحار معلوم شد كلمه « من » بعد از « ائمه » و قبل از « بعدي » هست و بقيّه حديث كاملاً مطابق است . ( منه ) .[١١] در ص ١٤٨ از جلد تاسع بحار ( چاپ امين الضرب ) [ ج ٣٦ ، ص ٣١٧ ، ح ١٦٦ چا�� مؤسسة الوفاء ـ بيروت ]در سطر سوم گفته : نص ، على بن الحسن بن محمد ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن أحمد بن عيسى بن الفضل الأنماطي ، عن داوود بن فضل ، عن أبي عائشة ، عن أبي عبد الرّحمن ، عن سعيد بن المسيّب ، عن عمرو بن عثمان بن عفّان ، قال : قال أبي : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول : « الأئمة من بعدي ...» الخ . ( منه ) .[١٢] كفاية الأثر ، ص ١٠١ ؛ الصراط المستقيم ، ج ٢ ، ص ١١٦ .[١٣] كفاية الأثر ، ص ١٠٢ .[١٤] در ص ١٤٨ از تاسع بحار [ ج ٣٦ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٧٢ ] گفته : نص ، عليّ بن الحسن ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر ، عن محمد بن قرضة ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن زيد بن حسّان ، عن زيد بن أرقم ، قال : سمعت رسول اللّه يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : « ... إلى قوله : و ولده . ( منه ) .[١٥] موافق هذه الأخبار و نصّه على ابنيه الحسن و الحسين عليهماالسلام و غير از «باب ما روي عن الحسن بن علي عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في النصوص على الأئمة الاثني عشر سلام اللّه عليهم اجمعين» است . ( منه ) .[١٦] در ص ١٦٢ از تاسع بحار ( چاپ كمپانى ) در باب نصوص الحسنين عليهماالسلام اين حديث را به سند و متن مذكور از همين كتاب نقل كرده است با اين تغيير كه به جاى « قال » : « حدثنا عن » آورده است . ( منه ) .[١٧] در بحار در ص ٦٥ از ١١ بحار در احوال [ حضرت ] باقر عليه السلام نقل شده است . ( منه ) . بنگريد به : بحار الأنوار ، ج ٤٦ ، ص ٢٣٢ ، ح ٩ .[١٨] در كتاب طهارت از جلد اول وسائل در [ ج ٢ ، ص ١٦٣ ، ح ١٨١٩ ] باب استحباب الادّهان بدهن البنفسج گفته : علي بن محمد القمي الخزاز في كتاب الكفاية في النصوص على عدد الأئمة عن الحسين بن عليّ ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن محمد بن علي بن معمّر ، عن عبد اللّه بن سعيد ، عن محمد بن على بن طريف ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن معمّر ، عن الزّهري ، عن علي بن الحسين في حديث طويل انّه أُتي بالدّهن فقال : ادهن [ يا أبا عبد اللّه ]قلت : ادهنتُ . قال : إنه البنفسج . قلت : و ما فضل البنفسج على سائر الأدهان ؟ قال : كفضل الإسلام على سائر الأديان ( در ص ٨٥ از چاپ امير بهادر مندرج است ، و در بحار اين حديث را تا حال نيافته ام ، لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك امرا ) . ( منه ) .[١٩] الظاهر : يا أبا عبد اللّه . ( منه ) .[٢٠] كفاية الأثر ، ص ٢٩٨ ـ ٣٠١ .[٢١] بحار الأنوار ، ج ٤٦ ، ص ٢٠١ ـ ٢٠٣ ، ح ٧٧ .[٢٢] در بحار الأنوار : المطيري .[٢٣] بايد از اين جا تا به اول كتاب مراجعه شود ؛ زيرا از اين جا قيد تاريخ را منظور كرديم .( منه ) .