ميراث محدث اُرموي - اشکوری، جعفر - الصفحة ١٤٣
الزاكية ، صاروا لنا رواءً و صونا ، و على الظلمة ألبا و عونا ، و سينفجر لهم ينابيع الحيوان بعد لظى النيران لتمام «الم و طه و الطواسين » . وقد نقل هذه الرواية في علائم الظهور للفاضل الكرماني عن الفاضل المرندي في مجمع النورين [١] ، و لكن في آخره كذلك: لتمام الروضة و الطواسين من السنين . و قد فهم من « الطواسين » مسميات تلك السور من دون عدّ واو العاطفة واللام في « الطواسين » ، و التاء في « الروضة » هاء هوز . إلى غير ذلك من التكلفات ، و قد وافق حسابه سنة ألف و ثلاثمئة و تسع و عشرين ( ١٣٢٩ ) بهذا التقريب في المحاسبة : ١٠٠٠رض ٣٠ل ١٢اوهـ ٢٧ط ط ط ١٨٠س س س ٨٠م م ١٣٢٩جمع و الفاضل الكرماني بعد حذف لام التعريف كليهما و كذا واو العطف قد استخرج الحساب من ملفوظي كل حرف على طبق سنة ثمان و ثمانين و ثلاثمئة و ألف من الهجرة ، و حسابه هكذا : ( راء واو ضاد هاء طاء واو الف سين نون ) و لا يخفى أن الحساب لا يتم إلا بعدّ الحروف المسرورية ثلاثية كالملفوظية ، و إن كان هذا خلاف اصطلاح المشهور ؛ فإنّ علماء الحروف قد قسموها على ثلاثة أقسام ؛ لأنها إما ثنائية أو ثلاثية ، فمثّلوا للثنائية بمثل «با تا طا ـ الخ» و سموها مسرورية، أما الثلاثية فإن كانت متجانسة بالصدر و الذيل كالميم و النون و الواو فتسمى المكتوبية، و إلا فملفوظية كالدال و الجيم. و كيف كان فالأوقات المضروبة في هذه الرواية ـ على ما فهمه الفاضلان المذكوران ـ مضافا إلى أن الأول قد مضى و لم يظهر منه عليه السلام أثر ، و الثاني بعيد لا نرضى به لما بعد و تأخر مبنية على كون النسخة « روضة » ، و الذي نقلناه من نسخة البحار و نسخة الفيض « قده » خلافه ، و هو الأنسب للسياق ؛ حيث إن « الروضة » لا تناسب فواتح السور . و من المحتمل قريبا ـ بل هو الظاهر ـ الاشتباه في الخبر ؛ لكونه من قبيل المكاتبات ، و اللفظان مشتبهان في الخط ؛ فإن « الروضة » تشبه « الم و طه » ، [ لا ]سيما إذا كتب الميم ريحانيا و لم يتبين رأسه المدور ، كما لم يتبين ألف الطاء المؤلفة . والذي يناسب في تعيين الوقت و ذكر معنى الخبر ما ذكره الفاضل الخبير الحاج نجم
[١] الكافي ، ج ١ ، ص ١٤٦ ح ١ ؛ التوحيد ، ص ٣٣٣ ، ح ٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١٠٧ ، ح ٢٠ .[٢] الكافي ، ج ٨ ، ص ١٦٥ ، ح ١٧٧ ؛ التوحيد ، ٣٣٤ ، ح ٦ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧ .[٣] التوحيد ، ص ٣٣٦ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ١٦٨ مادة «بدا » .[٤] سورة المائدة ، الآية ٦٤ .[٥] سورة الرعد ، الآية ٣٩ .[٦] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٢٠٤ ، ح ٣٤ ؛ كمال الدين ، ص ٦٥٠ ، ح ٧ .[٧] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٢٠٦، ح ٤٠؛ كمال الدين ، ص ٦٥٢ ، ح ١٤؛ الغيبة للطوسي ، ص ٤٣٥، ح ٤٢٥ .[٨] بحار الأنوار ، ج ٤ ، ص ١١٤ ، ح ٣٩ .[٩] الغيبة للطوسي ، ص ٤٢٨ ، ح ٤١٧ .[١٠] سورة الرعد ، الآية ٣٩.[١١] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١١٩ ، ح ٤٨ .[١٢] الغيبة للنعماني ، ص ٢٨٩ ، باب ١٦ ، ح ٦ ؛ و انظر : معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام ، ج ٣، ص ٤٧٢، ح ١٠٣٦.[١٣] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٠٦ ، ح ١٣ .[١٤] تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ٣ ، ح ٣ ؛ الصافي ، ج ١ ، ص ٩٠ .[١٥] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢١ ، ح ٥٠ .[١٦] إلاّ أنه روى العلامة المجلسي تمام الحديث في البحار ، ج ٢٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ٤٩ .[١٧] مجمع النورين ، ص ٣٠٦ .[١٨] البيتان مع اختلاف في الألفاظ في مجمع النورين ، ص ٣٦٥ .[١٩] سورة الحج ، الآية ٤٧ .[٢٠] سورة الصافّات ، الآية ١٧٣ .[٢١] ينابيع المودة ، ج ٣ ، ص ٣٣٧ .[٢٢] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٤٦ ، ح ٧٠ .[٢٣] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٨ إلى قوله : «إلى بطنه» ، و ما بعده مرويّ في كمال الدين ، ص ٣٤٢ ، ح ٢٤ .[٢٤] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٤٩ ، ح ٧٣ .[٢٥] الصحيح : كمال الدين ؛ لاحظ : كمال الدين ، ص ٣٥٢ ، ح ٤٩ ؛ و عنه في غنائم الأيام ، ج ٢ ، ص ٤٢١ و الصراط المستقيم ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ .[٢٦] بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ١٤٠ ، ح ٥٧ .[٢٧] تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ١٥٤ ، ح ٤٩ .[٢٨] سورة هود ، الآية ٧٢ .[٢٩] الإمامة و التبصرة ، ص ٩٤ ، كمال الدين ، ص ٢٨ ، دلائل الإمامة ، ص ٤٧٠ ؛ الغيبة للنعمانى ، ص ١٦٤ ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٦٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥١ ، ص ٢١٧ .[٣٠] و رواه الصدوق في كمال الدين ، ص ١٤٥ ، ح ١٢ ؛ و العلامة المجلسي في بحار الأنوار ، ج ١٣ ، ص ٣٦ ، ح ٧ .[٣١] بحار الأنوار ، ج ٥١ ، ص ١٨ ، باب ١ ، ح ٢٥ .[٣٢] بحار الأنوار ، ج ٩٩ ، ص ٨١ ، باب ٧ ، ح ١ .[٣٣] مزار ابن المشهدي، ص ٥٩١؛ جمال الاُسبوع، ص ١٨١؛ بحارالأنوار، ج ٥٣، ص ٢٧٥ الحكاية الأربعين ، و ج ٨٨ ، ص ١٩١ و ج ٩٩ ، ص ٢٠ .[٣٤] سورة الأنبياء ، الآية ٣٠ .[٣٥] روضة الواعظين ، ص ٢٠٣ ، شرح اُصول الكافي للمازندراني ، ج ١٢ ، ص ٩ ، طب الأئمة ، ص ٩٥ ؛ و عنه في مستدرك الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠٥ ، باب ٧٩ ، ح ١٨٠٢٥ .[٣٦] بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٣٧] الخصال ، ص ٦١٦ ؛ تحف العقول ، ص ١٠٦ .[٣٨] الخصال ، ص ٦٢٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٣٩] سورة الأعراف ، الآية ١٢٨ .[٤٠] الخصال ، الآية ٦٢٥ ؛ تحف العقول ، ص ١١٥ ؛ شرح الأخبار للقاضي النعمان ، ص ٥٦٠ ، ح ١٢٢٠ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٠ ، ص ١٠٤ و ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ .[٤١] سورة البقرة ، الآية ٤٤ .[٤٢] الخصال ، ص ٦٢٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ١٠ ، ص ١٠٠ و ج ٥٢ ، ص ١٢٣ ، ح ٧ ؛ نور الثقلين ، ج ٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ٧٣ .[٤٣] مختصر بصائر الدرجات ، ص ٢١٣ ؛ الغيبة للنعماني ، ص ١٩٤ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ١٣٥.[٤٤] سورة ص ، الآية ٢٠ .[٤٥] سورة ص ، الآية ٢٦ .[٤٦] الرسالة السعدية للعلامة الحلي ، ص ٢٥٧ ؛ الإيضاح ، ص ١٩٣ .[٤٧] الخصال ، ص ١٦٩ ، ح ٢٢٣ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢ ؛ مختصر بصائر الدرجات ، ص ١٧٠ .[٤٨] الهداية للصدوق ، ٣٤٣ باب ١٧٩ ؛ كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ح ٥٧٦١ ؛ مستدرك الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٨٦ ، باب ١٣ ، ح ١ .[٤٩] مصباح الزائر ، ص ١٦٩ ؛ مصباح الكفعمي ، ص ٥٥٠ ؛ البلد الأمين ، ص ٨٢ ؛ مزار ابن المشهدي ، ص ٦٦٣ ؛ بحار الأنوار ، ج ٥٣ ، ص ٩٥ ، ح ١١١ .[٥٠] سورة الروم ، الآية ٤١ .[٥١] سورة المعارج ، الآية ٧ .[٥٢] مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ١٨٠ .[٥٣] سورة المطففين ، الآية ٢٦ .