. الزَّهْرَاءِ بِنْتِ مُحَمَّدٍ المُصْطَفَى ، وَ عَلَى مَنِ اصْطَفَيْتَ مِنْ آبَائهِ الْبَرَرَةِ ، وَ عَلَيْهِ أفْضَلَ وَ أكْمَلَ وَ أتَمَّ وَ أدْوَمَ وَ أكْثَرَ وَ أوْفَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أحَدٍ مِنْ أصْفِيَائِكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، وَ صَلِّ عَلَيْهِ صَلاَةً لاَ غَايَةَ لِعَدَدِهَا ، وَ لاَ نِهَايَةَ لِمَدَدِهَا ، وَ لاَ نَفادَ لِأمَدِهَا . اَللّهُمَّ وَ أقِمْ بِهِ الحَقَّ ، وَ أدْحِضْ بِهِ الْبَاطِلَ ، وَ أدِلْ بِهِ أوْلِيَاءَكَ ، وَ أذْلِلْ بِهِ أعْدَاءَكَ . وَ وَصِلِ اللّهُمَّ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ وُصْلَةً تُؤَدِّي إِلى مُرَافَقَةِ سَلَفِهِ ، وَ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يَأخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ ، وَ يُمَكَّنُ فِي ظِلِّهِمْ ، وَ أعِنَّا عَلَى تَأدِيَةِ حُقُوقِهِ إلَيْهِ ، وَ الاِجْتِهادِ فِي طَاعَتِهِ ، وَ الاِجْتِنَابِ عَنْ مَعْصِيَتِهِ . وَ امْنُنْ عَلَيْنَا بِرِضَاهُ ، وَ هَبْ لَنَا رَأْفَتَهُ وَ رَحْمَتَهُ وَ دُعَاءَهُ وَ خَيْرَهُ ، مَا نَنَالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَ فَوْزا عِنْدَكَ ، وَ اجْعَلْ صَلَوَاتَنَا بِهِ مَقْبُولَةً ، وَ ذُنُوبَنَا بِهِ مَغْفُورَةً ، وَ دُعَاءَنَا بِهِ مُسْتَجَابا ، وَ اجْعَلْ أرْزَاقَنَا بِهِ مَبْسُوطَةً ، وَ هُمُومَنَا بِهِ مَكْفِيَّةً ، وَ حَوَائِجَنَا بِهِ مَقْضِيَّةً ، وَ اقْبَلْ تَقَرُّبَنَا إلَيْكَ ، وَ انْظُرْ إلَيْنَا نَظْرَةً رَحِيْمَةً ، نَسْتَكْمِلُ بِهَا الْكَرَامَةَ عِنْدَكَ ، ثُمَّ لاَ تَصْرِفْهَا عَنَّا بِجُودِكَ ، وَ اسْقِنَا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى اللّه ُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، بِكَأسِهِ وَ بِيَدِهِ ، رَيّا رَوِيّا هَنِيْئا سَائِغا لاَ ظَمَأ بَعْدَهُ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ .

اللغة :

استعديتُ الأميرَ فأعداني ، أي : طلبتُ منه النصرة فأعانني و نصرني . فالاسم العَدْوى بالفتح . الأسى ـ كالعصى ـ بمعنى : الحزن كما في الآية : «فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَـسِقِينَ» [١] . الجَوى ـ كالهوى ـ : الحرقة و شدة الوجد من عشق أو خوف . الغليل ـ كالعليل ـ : حرارة العطش . الرُّجعى ـ بضم الراء ـ كالبُشرى : مصدر بمعنى الرجوع . التائقون جمع تائق بالتاء : كالشائق بالشين لفظا و معنى . المستقَرّ ـ على صيغة المفعول ـ بمعنى : المحل و المنزل . و المقصود من الدعاء سؤال الاجتماع معه في المنزل بواسطة ظهوره عجل اللّه تعالى فرجه . القَسوَر كجعفر بمعنى : الأسد ، و التاء في القسورة للوحدة . النفاد : كالتمام لفظا و معنىً . الأمد بمعنى : الوقت و المدة .

[١] سورة المائدة ، الآية ٢٦ .