المحكمات في مقابل المتشابهات على ما في الآية : «مِنْهُ ءَايَـتٌ مُّحْكَمَـتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَـبِ وَأُخَرُ مُتَشَـبِهَـتٌ» [١] ، من الإحكام بمعنى الإتقان ، بمناسبة ما ذكر في معناه الاصطلاحي هو : ما يكون محفوظا من النسخ أو الالتباس ، فذلك نحو إتقان له . الذاريات : هي الرياح تذرو الشيء ذروا ، أي تنسفه . و عن أمير المؤمنين عليه السلام : الذاريات في السحاب ، و الجاريات هي السفن ، و المُقَسِّمات اُمراءُ الملائكة [٢] . العاديات في قوله تعالى : «وَ الْعَـدِيَـتِ ضَبْحًا» [٣] من العَدْو ، بمعنى الوثوب و الحركة المخصوصة . و الضَّبْح ـ بالضاد المعجمة و الحاء المهملة ـ : صَداء البعير أو الفرس من شدة العَدْو . تدلّى في الآية : «دَنَا فَتَدَلَّى» [٤] من التدلّي ، و هو إرسال الثمرة مع التعلق . القاب في «قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» [٥] بمعنى : المقدار ، كالقيد و القيس . النَّوى ـ بفتح النون ـ : البُعد و المكان و التجول من مكان إلى آخر . الرَّضْوى : جبل بالمدينة . ذي طُوى ـ بفتح الطاء و الضم ـ : أشهر موضع في الحرم بقرب مكة بما يقرب من فرسخ ، و يُعرف بـ « الزاهر » في طريق التنعيم . الحسيس : الصوت الخفي . و النجوى : ما أسرَّ واحدٌ إلى آخر .

الإعراب :

قوله : « بأبي أنت و اُمّي » الباء للتفدية ، إلا أنّ أكثر النحويين لم يذكرها من جملة معاني الباء كابن الحاجب و ابن هشام في الكافية و المغني ، و لعلهم أدرجوها في التعدية ؛ نظرا إلى أن الفعل المقدَّر في مثل « بأبي هو فداك أو مفدَّى » يتعدى بالباء . إلا أن باء التعدية لا تدخل

[١] سورة آل عمران ، الآية ٧ .[٢] الغارات ، ج ٢ ، ص ٧٣٧ ، الاحتجاج ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ، ج ١ ، ص ٣٢٢ ؛ بحار الأنوار ، ج ٤٠ ، ص ١٥٨ . و ليس فيها لفظة « اُمراء » .[٣] سورة العاديات ، الآية ١ .[٤] سورة النجم ، الآية ٨ .[٥] سورة النجم ، الآية ٩ .