الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣١٠ - باب إطلاق القول بأنّه شيء

المستجمعة للصفات الكماليّة المتفرّدة باستحقاق المعبوديّة.

وفي كتاب المحاسن عن الإمام زين العابدين ٧: «العجب كلُّ العجب لمن شكّ في اللَّه وهو يرى الخلق». [١]

وأورده الصدوق- طاب ثراه- أيضاً في أماليه. [٢]

وفي خطبة من خطب أمير المؤمنين: «الذي بَطَنَ [من‌] خفيّاتِ الامورِ، وظَهَرَ في العقول بما يُرى في خَلْقه من علامات التدبير». نقلها المصنّف- طاب ثراه- والصدوق في التوحيد. [٣]

وفي خطبة اخرى نقلها السيّد الرضيّ في نهج البلاغة: «لم يُطْلِعِ العقولَ على تحديد صفته، ولم يَحْجُبْها عن واجب معرفته، فهو الذي شهد [٤] له أعلامُ الوجودِ على إقرارِ قلب ذي الجحودِ». [٥]

أقول: هذه الشهادة قولها بلسان الحال أنّ مع وجود أمثالنا آثارِ الصنع الشواهدِ على الصانع الحكيم يمتنع الشكّ في الصانع تعالى‌، فالجاحد باللسان مقرٌّ بالقلب لا محالة.

وسيجي‌ء في باب النسبة: «عارفٌ بالمجهول، معروفٌ عند كلّ جاهلٍ». [٦]

وفي خطبة اخرى‌ من خطب نهج البلاغة:

«وأرانا من ملكوت قدرته، وعجائبِ ما نطقَتْ به آثارُ حِكْمته، واعترافِ الحاجةِ من الخَلْقِ إلى أن يُقيمَها بِمِساكِ قدرته‌ [٧] ما دَلَّنا باضطرار قيام الحجّة له على معرفته، وظهرت في البدائع التي أحدثها [٨] آثار صَنْعته وأعلام حِكْمته، فصار كلُّ ما خَلَقَ حُجّةً له ودليلًا عليه، وإن كان خلقاً صامتاً فحُجَّتُه بالتدبير ناطقةٌ، ودلالَتُه على المُبْدِع قائمةٌ» [٩].

[١]. المحاسن، ج ١، ص ٢٤٢، ح ٢٣٠. وفيه: «العجب كلّ العجب للشاكّ في قدرة اللَّه وهو يرى خلق اللَّه».

[٢]. لم نعثر عليه في الأمالي للصدوق. وهو في الأمالي للطوسي، ص ٦٦٣، المجلس ٣٥، ح ٣١.

[٣]. الكافي، ج ١، ص ١٤١، باب جوامع التوحيد، ح ٧؛ التوحيد، ص ٣١، ح ١.

[٤]. في المصدر: «تشهد».

[٥]. نهج البلاغة، ص ٨٧، الخطبة ٤٩.

[٦]. الكافي، ج ١، ص ٩١، باب النسبته، ح ٢؛ التوحيد، ص ٥٧، ح ١٥.

[٧]. في المصدر: «قوّته».

[٨]. في المصدر: «فظهرت البدائع التي أحدثتها».

[٩]. نهج البلاغة، ص ١٢٥، الخطبة ٩١.