الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٠٣ - ختام مسك لرحيق تحقيق

والموت يقع على أنواع بحسب أنواع الحياة:

فمنها: ما هو بإزاء القوّة النامية الموجودة في الحيوان والنبات، كقوله تعالى‌: «وَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها» [١].

ومنها: زوال القوّة الحسّيّة، كقوله تعالى‌ حكايةً عن مريم ٣: «يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا» [٢].

ومنها: زوال القوّة العاقلة، وهي الجهالة، كقوله تعالى‌: «أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ» [٣]، «فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى‌» [٤].

ومنها: الحزن والخوف المكدّر للحياة، كقوله تعالى‌: «وَ يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ما هُوَ بِمَيِّتٍ» [٥].

ومنها: المنام، كقوله تعالى‌: «وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها» [٦]. وقيل: النوم: الموت الخفيف، والموت: النوم الثقيل. وقد يستعار الموت للأحوال الشاقّة، كالفقر والذلّ والسؤال والهرم والمعصية وغير ذلك.

ومنه الحديث: «أوّل من مات إبليس» لأنّه أوّل من عصى.

وحديث موسى ٧ قيل له: إنّ هامان قد مات، فلقيه فسأل ربّه، فقال له: «أما تعلم أنّ من أفقرته فقد أمتُّهُ».

وحديث عمر: اللبن لا يموت؛ أراد أنّ الصبيّ إذا رضع امرأة ميّتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم لو كانت حيّة وقد رضعها. وقيل: معناه: إذا فصل اللبن من الثدي واسقيه الصبيَّ، فإنّه يحرم به ما يحرم بالرضاع، ولا يبطل عمله بمفارقة الثدي؛ فإنّه كلّ ما انفصل من الحيّ [ميّت‌] إلّااللبن والشعر والصوف؛ لضرورة الاستعمال.

وفي حديث البحر: « [الحلّ‌] ميتته» هو بالفتح اسمٌ لما مات فيه من حيوانه، ولا يكسر الميم.

وفي حديث الفتن: «فقد مات ميتةً جاهليّة» هي بالكسر حالة الموت، أي كما يموت‌

[١]. الروم (٣٠): ١٩.

[٢]. مريم (١٩): ٢٤.

[٣]. الأنعام (٦): ١٢٢.

[٤]. الروم (٣٠): ٥٢.

[٥]. إبراهيم (١٤): ١٧.

[٦]. الزمر (٣٩): ٤٢.