الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٥٢٨ - باب أنّ المتوسّمين الذين ذكرهم اللَّه تعالى في كتابه هم الأئمّة

وزيادتها في ستّة مواضع» [١] وعدّ منها الفاعلَ، نحو: أحسن بزيد، و «كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً» [٢]، والمفعولَ، نحو: «وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» [٣]، و «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ» [٤]، «فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ» [٥]، «وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ» [٦]. وقد زيدت في مفعول كفى المتعدّي لواحد، ومنه الحديث: «كفى بالمرء كذباً أن يحدّث بكلّ ما سمع» [٧]، وقوله:

فكفى بنا فضلًا على من غيرنا* * * حبّ النبيّ محمّد إيّانا [٨]

والمبتدأ، وذلك في قولهم: بحسبك درهم، وخرجت فإذا بزيد، وكيف بك إذا كان كذا. والخبر، و هو ضربان: غير موجب فيقاس، نحو: ليس زيد بعالم، و «مَا اللَّهُ بِغافِلٍ» [٩]* وموجب، فيتوقّف على السماع، وهو قول الأخفش و من تبعه.

أقول: ومنه قوله تعالى‌: «وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ... وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ».

والحال المنفيّ عاملها؛ ذكر ذلك ابن مالك وخالفه أبو حيّان. والتوكيد بالنفس والعين. انتهى‌ ما أخذنا من المغني‌ [١٠].

وقوله ٧: (والسبيل فينا مقيم). [ح ١/ ٥٧٨] هذا من البطون، وفي تفاسير أهل البيت : كثير.

وخبر سليمان الآتي عن أبي عبد اللَّه ٧: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» قال: «هم الأئمّة :» «وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ» قال: «لا يخرج منّا أبداً» [١١].

[١]. مغنى اللبيب، ج ١، ص ١٠٦.

[٢]. النساء (٤): ٧٩.

[٣]. البقرة (٢): ١٩٥.

[٤]. مريم (١٩): ٢٥.

[٥]. الحجّ (٢٢): ١٥.

[٦]. الحجّ (٢٢): ٢٥.

[٧]. معاني الأخبار، ص ١٥٨، ح ١؛ الأمالي للطوسى، ص ٥٣٥، المجلس ١٩، ح ١. و عنه في وسائل الشيعة، ج ١٢، ص ١٨٨، ح ١٦٠٤٤.

[٨]. الشاعر: حسّان بن ثابت كما فى جامع البيان للطبري، ج ١، ص ٢٥٩؛ المحرّر الوجيز لابن عطيّة الأندلسي، ج ١، ص ١١١؛ تفسير ابن كثير، ج ١، ص ٦٧. و نسبه فى لسان العرب إلى بشير بن عبدالرحمن. راجع: لسان العرب، ج ١٣، ص ٤١٩؛ و ج ١٥، ص ٢٢٦.

[٩]. البقره (٢): ٧٤ و ٨٥ و ١٤٠ و ....

[١٠]. مغنى اللبيب، ج ١، ص ١٠٦- ١٠٨.

[١١]. نفس الباب، ح ٤.