الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣٩٨ - باب جوامع التوحيد

قوله: (لا يُقالُ لَهُ بَعْدٌ). [ح ٤/ ٣٥٣]

اللام في «له» ليست كاللام في قول الشاعر:

قال لي: كيف أنت؟ قلتُ: عليل‌* * * [سحر دائم و ليل طويل‌]

بل كاللام في قول اللَّه تعالى: «قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ» [١]، وقوله تعالى‌: «أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ» [٢]، بقرينة القرينة، فبعد بالرفع والتنوين.

قوله: (شائي‌ [٣] الأشياء). [ح ٤/ ٣٥٣]

بالإضافة بقرينة ما قبل وما بعد.

قوله: (لا بهمّةٍ). [ح ٤/ ٣٥٣]

في القاموس: «الهمّة- بالكسر وتفتح-: ما همّ به من أمر ليفعل». [٤]

قوله: (دَرّاكٌ لا بخَديعةٍ). [ح ٤/ ٣٥٣]

في حاشية السيّد الجليل الرفيع: «هو درّاك [لا] بآلة يتصرّف فيها، أو حركة نفسانيّة منتهية إليها، وما يشبهها من الحيل والخدائع في التوصّل إلى المطالب». [٥]

أقول: قال البيهقي: «الاحتيال: چاره ساختن». [٦]

وفي القاموس في الحول: «الاحتيال: الحذق، وجودة النظر، والقدرة على التصرّف». [٧] وفي الحيل: «الحَيْلَة: اسم من الاحتيال». [٨]

وفي المجمل: «رجل محتال: ذو حيلة». وفيه: «الحيلة- بالكسر-: من الاحتيال. [٩]

وما اشتهر بين العوامّ أنّ الحيلة المكر والخديعة ليس في كتب اللغة، وأمّا الخدع‌

[١]. الزخرف (٤٣): ٨١.

[٢]. الأنعام (٦): ١٠١.

[٣]. في الكافي المطبوع: «شاء».

[٤]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٩٢ (همم).

[٥]. الحاشية على اصول الكافي لميرزا رفيعا، ص ٤٤٩.

[٦]. تاج المصادر، ص ٣٦١، ط لكهنو.

[٧]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٦٣ (حول).

[٨]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٦٥ (حيل).

[٩]. راجع: مجمل اللغة، ج ٢، ص ١٢٨ (حيل).