مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - سلیمانی آشتیانی، مهدی؛ درایتی، محمد حسین - الصفحة ٥٠٥ - لطيفة عرشية

والدرّة الصفراء في الوجود[١] الجسماني بصورة فلك الكرسي، واستوى حضرة الرّحمن‌[٢] بذلك التجلّي المشترك بينهما- أي بين الشمسين [و] القمرين- على عرشه الّذي هو مجموع تينك المجلاتين كما أشرنا، وكان ذلك التجلي الجمعي الاستوائي هو عرض ولاية أهل البيت عليهم السلام وصيرورة ذلك المجموع العرشي الاستوائي مجلاة ذلك التجلي الجمعي الاستوائي، وهيكل قبوله ومحلّ نزوله هو المعنى المقصود من قبول ولايتهم- عليهم افضل الصلوات وأكمل التّسليمات وروحي لهم الفدا-، وذلك النحو من القبول هو حقّ القبول وحقيقته فافهم.

وأما إجراء ذلك الماء على تلك الأرض الطيبة الطاهرة التي هي أرض أعلى عليين وأرض جنّة المأوى- كما بينّا وبرهنا- سبعة أيّام، فيحتمل أن يراد من «سبعة أيّام» السّماوات السّبع وحدها، ويحتمل غير بعيد أن يراد منها الأنبياء السبعة الذين هم آباء حضرة نبي الأنبياء نيّنا وآباء آله الوارثين لكماله صلى الله عليه و آله، كما روي وضبط في كتب التواريخ: آدم وشيث وإدريس المسمى ب «هرمس». ونوح وهود وإبراهيم وإسماعيل، وسائر آبائه عليهم السلام كما ضبط وروي كانوا أولياء وأوصياء اولئك الأنبياء السّبعة.

لطيفة عرشية

ولكن يجب أن يعلم أنّه لمّا كان لكلّ شي‌ء من الأشياء الّذي تنزل أو ينزل من عالم العند- أي من عند ربّ العالمين تعالى- إلى عالمنا هذا خزائن مرتبة متنازلة؛ كما قال/ ب/ ١٤ عز و جل: «وَ إِنْ مِنْ‌[٣] شَيْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ»[٤] مبدؤها خزينة المشية بمراتبه الأربع المترتبة: [١]: مرتبة النقطة والرّحمة، [٢]: ثم مرتبة الألف المسمّاة بالريح والرّياح وبالنفس الرّحماني، [٣]: ثم مرتبة الحروف المسماة بالسحاب المزجى، [٤]: ثم مرتبة الكلمة المركّبة من تلك الحروف البسيطة المسمّاة

[١]. النسختين: وجود.