مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - سلیمانی آشتیانی، مهدی؛ درایتی، محمد حسین - الصفحة ٥٠٦ - لطيفة عرشية

بالسحاب الثقال وبالزكام والسحاب المتراكم وبالحقيقة المحمديّة ومرتبة «اوتيت جوامع الكلم»[١]، وهي جامع الجوامع ومَجمع المجامع وخزينة الخزائن في وجه من الاعتبار وضرب من الاستبصار؛ فإنّ تغاير تلك المراتب الأربع إنّما هو بمجرّد التفصيل الفؤادي.

وبعد مرتبة المشيّة التي هي خزينة الخزائن ومخزن المخازن كما مرّ- وهي في وجه، أي الاسم المخزون المكنون الّذي اختاره اللَّه واستأثره لنفسه ولم يخرج منه إلّا إليه، بدؤه منه وعوده إليه، خزائن مراتب الأنوار، [و] وجه الأركان الأربعة العرشية المرتّبة، خزينة النور الأبيض المسمّى بالدرة البيضاء كما مضى، ومنه ابيضّت البياض.

ثمّ خزينة النور الأصفر المسمّى بالدرّة الصفراء ومنه اصفرّت الصّفرة؛ ثم خزينة النور الأخضر المسمّى بالدرّة الخضراء ومنه اخضرّت الخضرة؛ ثم خزينة النور الأحمر المسمّى بالدرّة الحمراء ومنه احمرّت الحمرة؛ ثم خزينة الجسم المحدد المحيط المسمّى بالعرش؛ ثم الجسم الواسع المسمّى بالكرسي؛ ثم خزينة فلك زحل؛ ثم خزينة فلك المشتري؛ ثم خزينة فلك المريخ، ثم خزينة فلك الشمس المسمّى بالوجود الثاني- أي قطب فلك الوجود[٢] الجسماني للأشياء كلّها علويها/ الف ١٥/ وسفليها؛ ثم خزينة فلك الزهرة؛ ثمّ خزينة فلك عطارد؛ ثم خزينة فلك القمر.

وهذه المراتب من الخزائن من الغيب والشهادة هي كلّياتها المعروفة المشهورة في عرف الطائفة؛ وهاهنا مراتب اخرى عيناً وشهادةً قد أشرنا إليها في الجملة، وطوينا ذكرها اختصاراً.

[١]. المسند، ج ٢، ص ٢٥٠.