١٩٥٦.الإمام عليّ عليه السلام : غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ زِيادَةٌ في العُمُرِ ، وإماطَةٌ [١] لِلغَمَرِ [٢] عَنِ الثِّيابِ ، ويَجلُو البَصَرَ. [٣]

١٩٥٧.الإمام الباقر عليه السلام : الوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ يَذهَبانِ بِالفَقرِ. [٤]

١٩٥٨.المحاسن عن الجعفري [٥] عن أبي الحسن [ الكاظم أو المحاسن عن الجعفري [٦] عن أبي الحسن [ الكاظم أو الرضا ] عليه السلام : الوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ يُثبِتُ النِّعمَةَ. [٧]

١٩٥٩.الكافي عن سليمان الجعفري : قالَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام [٨] : رُبَّما اُتِيَ بِالمائِدَةِ فَأَرادَ بَعضُ القَومِ أن يَغسِلَ يَدَهُ ، فَيَقولُ : مَن كانَت يَدُهُ نَظيفَةً فَلا بَأسَ أن يَأكُلَ مِن غَيرِ أن يَغسِلَ يَدَهُ. [٩]

١٩٦٠.نثر الدرّ ـ في ذِكرِ الإِمامِ الرِّضا عليه السلام ـ: اِمتَنَعَ رَجُلٌ عِندَهُ عَن غَسلِ اليَدِ قَبلَ الطَّعامِ ، فَقالَ عليه السلام : اِغسِلها؛ فَالغَسلَةُ الاُولى لَنا ، وأمَّا الثّانِيَةُ فَلَكَ ، إن شِئتَ فَاترُكها. [١٠]

[١] مَاطَ : نحّى وأبعَدَ ، كأماط (تاج العروس : ج ١٠ ص ٤٢٣ «ميط»).[٢] الغَمَر: ريح اللّحْمِ ، وما يعلق باليد من دسمه (لسان العرب : ج٥ ص٣٢ «غمر») .[٣] الكافي : ج ٦ ص ٢٩٠ ح ٣ عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال : ص ٦١٢ ح ١٠ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، المحاسن : ج ٢ ص ٢٠١ ح ١٥٨٩ عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وفيهما «الرزق» بدل «العمر» ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٥٣ ح ٦.[٤] تهذيب الأحكام : ج ٩ ص ٩٨ ح ٤٢٤ عن أبي حمزة ، المحاسن : ج ٢ ص ٢٠١ ح ١٥٩٢ عن الحسن بن محمّد الحضرمي عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق : ج ١ ص ٣٠٣ ح ٩٦٢ ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٥٦ ح ١٨ .[٥] هو سليمان بن جعفر ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، وأدرك الرضا عليه السلام (معجم رجال الحديث : ج٢٣ ص٧٦) .[٦] المحاسن : ج ٢ ص ٢٠٠ ح ١٥٨٧ ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٥٦ ح ١٥.[٧] قال العلاّمة المجلسي قدس سره : كأنّه كان في الرواية : «قال : كان أبو الحسن عليه السلام » (بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٥٩).[٨] الكافي : ج ٦ ص ٢٩٨ ح ١٣ ، المحاسن : ج ٢ ص ٢٠٦ ح ١٦١١ بزيادة «فلم يغسلها» بعد «نظيفة» ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٥٩ ح ٣٠.[٩] نثر الدرّ : ج ١ ص ٣٦٢ ، كشف الغمّة : ج ٣ ص ٩٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٣٤٩ ح ٦.