«وَ لَوْ أَنَّمَا فِى الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَـمٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَـتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » . [١]

«قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَـتِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـتُ رَبِّى وَ لَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا » . [٢]

«وَ إِن تَعُدُّواْ نَعَمتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا» . [٣]

الحديث

٢٨٤٧.الإمام الصادق عليه السلام ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «قُل لَّوْ كَانَ: قَد أخبَرَكَ أَنَّ كَلامَ اللّه ِ لَيسَ لَهُ آخِرٌ ولا غايَةٌ ، ولا يَنقَطِعُ أَبَدا . [٤]

تعليق

أسماء اللّه وكلماته التكوينيّة بمعناها العامّ تشمل جميع مخلوقات اللّه ، وعلى هذا الأساس فإنّ كلمات اللّه لا عدّ لها ولا حصر ، والمخلوقات غير قادرة على إِحصائها ، ولكنّ هذا لايعني طبعا أنّ اللّه غير قادر على إِحصائها؛ فهو تعالى يعلم

[١] لقمان : ٢٧ .[٢] الكهف : ١٠٩ .[٣] إبراهيم : ٣٤ ، النحل : ١٨ .[٤] تفسير القمّي : ج ٢ ص ٤٦ عن أبي بصير ، تفسير نور الثقلين : ج ٣ ص ٣١٣ ح ٢٥٦ عن أبي بصير .