٢٥١٠.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي ... تَتَلَقّاهُ الأَذهانُ لا بِمُشاعَرَةٍ ، وتَشهَدُ لَهُ المَرائي لا بِمُحاضَرَةٍ . لَم تُحِط بِهِ الأَوهامُ ، بَل تَجَلّى لَها بِها . [٢]

٢٥١١.الإمام الحسين عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِ مِن دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: أنتَ الَّذي تَعَرَّفتَ إِلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ ، فَرَأَيتُكَ ظاهِرا في كُلِّ شَيءٍ ، وأنتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَيءٍ . [٣]

٢٥١٢.الإمام الباقر عليه السلام ـ في قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَ مَن كَانَ فِ: مَن لَم يَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَاختِلافُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ ، ودَوَرانُ الفَلَكِ وَالشَّمسِ وَالقَمَرِ ، وَالآياتُ العَجيباتُ عَلى أنَّ وَراءَ ذلِكَ أَمرا أَعظَمَ مِنهُ ، فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعمى وأَضَلُّ سَبيلاً ؛ فَهُوَ عَمّا لَم يُعايِن أَعمى وأَضَلُّ . [٤]

٢٥١٣.الإمام الصادق عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ الزِّنديقُ : مَا الدَّليلُ عَلَي: وُجودُ الأَفاعيلِ دَلَّت عَلَى أنَّ صانِعا صَنَعَها . ألا تَرى أنَّكَ إِذا نَظَرتَ إِلى بِناءٍ مُشَيِّدٍ مَبنِيٍّ عَلِمتَ أنَّ لَهُ بانِيا وإِن كُنتَ لَم تَرَ البانِيَ ولَم تُشاهِدهُ؟! [٥]

٢٥١٤.عنه عليه السلام ـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: يا مُفَضَّلُ ، أَوَّلُ العِبَرِ وَالأَدِلَّةِ عَلَى الباري ـ جَلَّ قُدسُهُ ـ تَهيِئَةُ هذَا العالَمِ ، وتَأليفُ أَجزائِهِ ونَظمُها عَلى ما هِيَ عَلَيهِ ؛ فَإِنَّكَ إِذا تَأَمَّلتَ العالَمَ بِفِكرِكَ ومَيَّزتَهُ بِعَقلِكَ وَجَدتَهُ كَالبَيتِ المَبنِيِّ ، المُعَدِّ فيهِ جَميعُ ما يَحتاجُ إِلَيهِ عِبادُهُ ، فَالسَّماءُ مَرفوعَةٌ كَالسَّقفِ ، وَالأَرضُ مَمدودَةٌ كَالبِساطِ ، وَالنُّجومُ مَنضودَةٌ

[١] جامع الأخبار : ص ٣٥ ح ١٣ وراجع روضة الواعظين : ص ٣٩ وبحار الأنوار : ج ٣ ص ٥٥ ح ٢٧ .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٥ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٨٠ ح ١١٧ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦١ ح ٩ .[٣] الإقبال (طبعة دار الكتب الإسلاميّة) : ص ٣٥٠ ، بحار الأنوار : ج ٦٧ ص ١٤٢ .[٤] التوحيد : ص ٤٥٥ ح ٦ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ١٦٥ ح ١٩٣ كلاهما عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٨ ح ٢ .[٥] الكافي : ج ١ ص ٨١ ح ٥ ، التوحيد : ص ٢٤٤ ح ١ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ١٩٧ ح ٢١٣ كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ١٩٥ ح ٣ .