نَفسَكَ يا إِنسانُ تَعرِف رَبَّكَ» [١] . نعم ، يطلق على الحديث المذكور عنوان المُرسَل اصطلاحا ؛ حيث إنّ إسناده غير واضح ، بَيْدَ أنّ مضمونه قد ورد في الآيات المشار إليها ، وهو في الحقيقة شرح وتفسير لتلك الآيات ، فلا حاجة إلى تقييم السند ، من هنا أيّده كثير من المحدّثين والمحقّقين واستندوا إليه .

ثانيا : شروح الحديث

كان هذا الحديث الشريف منذ أمدٍ بعيد مَثار اهتمام العلماء ، وبخاصّة الحكماءوالعرفاء ، وقد ألّفوا في شرحه رسالات ومقالات كثيرة ، ذكر الشيخ الطهراني في كتابه الذريعة خمس رسائل منها ، وإليك فيما يلي بعض شروحه الاُخرى: [٢] ١ . الرسالة الوجوديّة في معنى قوله صلى الله عليه و آله : «مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ» . طبعة القاهرة . ٢ . رسالة في شرح حديث: «مَن عَرَفَ نَفسَهُ» (بالفارسية) لعماد الدين بن يونس بَنْجْهِزاري . طبعها الاُستاذ حسن حسن زادة آمُلي . [٣] ٣ . رسالة في شرح حديث: «مَن عَرَفَ نَفسَهُ» للعارف عبد اللّه بليانيّ . وطُبعت مع رسائل اُخرى سنة ١٣٩٤ ه . [٤] ٤ . رسالة في شرح حديث : «مَن عَرَفَ نَفسَهُ» للاُستاذ حسن حسن زادة آملي ، وطُبعت باللغة الفارسية بعنوان هزار ويك كلمه، يعني باللغة العربية : ألف كلمة

[١] هزار ويك كلمه (بالفارسية) : ج ٣ ص ١٩٩ .[٢] اعتمدنا في هذا المقطع على كتاب «ميراث حديث شيعه (بالفارسيّة)» : الدفتر الأوّل ص ١٤٤ ـ ١٤٦ .[٣] هزار ويك كلمه (بالفارسيّة) : ج ٣ ص ١٩٧ وص ٢١٧ ـ ٢٢٨ .[٤] فهرست نسخ خطى كتابخانه آيت اللّه مرعشى (بالفارسية) : ج ١٨ ص ٦٢ .