٢٦٢٦.الكافي عن عليّ بن عُقبة : سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ ؟ قالَ : بِما عَرَّفَني نَفسَهُ . قيلَ : وكَيفَ عَرَّفَكَ نَفسَهُ ؟ قالَ : لا يُشبِهُهُ صورَةٌ ، ولا يُحَسُّ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ . [٢]

٢٦٢٧.الإمام الصادق عليه السلام ـ في تَنزيهِهِ سُبحانَهُ وتَعالى ـ: سُبحانَ مَن لا يَعلَمُ أحَدٌ كَيفَ هُوَ إِلاّ هُوَ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَميعُ البَصيرُ ، لا يُحَدُّ ولا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ [٣] ، ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ولاَ الحَواسُّ ، ولا يُحيطُ بِهِ شَيءٌ ، ولا جِسمٌ ولا صورَةٌ ولا تَخطيطٌ [٤] ولا تَحديدٌ . [٥]

٢٦٢٨.عنه عليه السلام ـ كانَ يَقولُ ـ: الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ ولا يُمَسُّ ، ولا يُدرَكُ بِالحَواسِّ الخَمسِ ، ولا يَقَعُ عَلَيهِ الوَهمُ ، ولا تَصِفُهُ الأَلسُنُ ، وكُلُّ شيءٍ حَسَّتهُ

[١] الكافي : ج ١ ص ١٤٢ ح ٧ ، التوحيد : ص ٣٣ ح ١ كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦٦ ح ١٤ .[٢] الكافي : ج ١ ص ٨٥ ح ٢ ، التوحيد : ص ٢٨٥ ح ٢ ، المحاسن : ج ١ ص ٣٧٣ ح ٨١٨ وفيه «بالقياس» بدل «بالناس» وراجع : التوحيد : ص ٨٠ ح ٣٥ .[٣] الجسّ : هو اللمس باليد (لسان العرب : ج ٦ ص ٣٨ «جسس») .[٤] في كنز الفوائد : «ولا هو جسم ولا صورة ، ولا بذي تخطيط ولا تحديد» .[٥] الكافي : ج ١ ص ١٠٤ ح ١ ، التوحيد : ص ٩٨ ح ٤ وفيه «ولا يُمسّ» بعد «ولا يُجسّ» وكلاهما عن عليّ بن أبي حمزة ، كنزالفوائد : ج ٢ ص ٤١ ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٩٠ ح ٥ .