موسوعة التاريخ الاسلامي - اليوسفي، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٦٧ - آية الإذن في القتال

يوم بدر و ما رواه البخاري و عنه الطبرسي و الواحدي عن أبي ذر بمعناه‌ [١] و عنه مسلم و الترمذي و ابن ماجة و عنهم السيوطي و عنه في «الميزان» [٢] فيبدو أنّه من التطبيق و ذكر المصاديق و ليس سبب النزول‌ [٣] ، بل المناسبة مخاصمة أبي سفيان للنبي صلّى اللّه عليه و آله و انكساره في فتح مكة و تأليفه بتأمين داره و ترئيسه على المؤلّفة قلوبهم يوم الفتح، باعتبار فترة نزول السورة.

و لذلك تعود عليهم الآية ٢٥: إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ وَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ اَلَّذِي جَعَلْنََاهُ لِلنََّاسِ سَوََاءً اَلْعََاكِفُ فِيهِ وَ اَلْبََادِ... و قال القمي في تفسيره: نزلت في قريش حين صدّوا رسول اللّه عن مكة [٤] و نقل الطوسي و الطبرسي: أنّ الآية نزلت في أبي سفيان و أصحابه حين صدّوا رسول اللّه عن مكة عام الحديبية [٥] لا في حينه بل تذكيرا به. و تستمر الآيات التاليات في أحكام الحج بالمناسبة حتى آخر الآية ٣٧، و لعل نزولها كان في أيام الموسم أو حواليه بعد رجوعه صلّى اللّه عليه و آله من مكة في آخر شهر ذي القعدة و قبل ذي الحجة. و تبدأ الآية ٢٦ بذكر إبراهيم عليه السّلام و توحيده و تطهيره للبيت، و كأنّها تقرّر تطهيره بيد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في فتح مكة. غ

آية الإذن في القتال:

ثم تعود الآيات التاليات على دفاع اللّه عن المؤمنين و إذنه لهم بالقتال

[١] أسباب النزول: ٢٥٥ و التبيان ٧: ٣٠٢ و مجمع البيان ٧: ١٢٣، ١٢٤.

[٢] الميزان ١٤: ٣٦٣، ٣٦٤.

[٣] و انظر التمهيد ١: ٢٠٠.

[٤] تفسير القمي ٢: ٨٣.

[٥] التبيان ٧: ٣٠٨ و مجمع البيان ٧: ١٢٨.