الآخرة، حبیبُک حبیبی، و حبیبی حبیبُ ‌الله، و عدوُّک عَدوِّی، و عُدوِّی عَدوُّ الله، والویلُ لِمَن أبغَضَک بَعدی“». أخرجه الحاکمُ فی أوّل صفحة ١٢٨من الجزء الثالث من المستدرک و صحّحه علی شرط الشیخین[١].[٢]و[٣]

[١]ـ همان مصدر، ص ٢٤٧.

[٢]ـ رواه من طریق الأزهر عن عبدالرّزاق عن معمّر عن الزّهری عن عبیدالله بن عبدالله عن ابن عبّاس، و کلّ هؤلآء حجج، و لذا قال الحاکم بعد إیراده: صحیح علی شرط الشَّیخین. قال: و أبوالأزهر بإجماعهم ثقة، و إذا انفرد الثّقةُ بحدیثٍ، فهو علی أصلهم صحیحٌ. ثمّ قال: سمعتُ أباعبدالله القرشیّ یقول: سمعتُ أحمد بن یحیی الحلوانی یقول: لمّا ورد أبوالأزهر مِن صنعاء و ذاکَرَ أهل بغداد بهذا الحدیث، أنکَرَه یحیی بن معین، فلمّا کان یوم مجلسه، قال فی آخر المجلس: أین هذا الکتاب النّیشابوریّ الّذی یذکر عن عبدالرّزاق هذا الحدیثَ؟ فقام أبوالأزهر فقال: هو ذا أنا. فضَحِکَ یحیی بن معین مِن قوله و قیامِه فی المجلس فقرّبه و أدناه ثمّ قال له: کیف حدّثک عبدُالرزّاق بهذا و لم یُحدِّث به غیرَک؟ فقال: اعلَم یا أبازکریّا أنّی قدمتُ صنعاء و عبدالرزّاق غائبٌ فی قریةٍ له بعیدة، فخرجتُ إلیه و أنا علیلٌ، فلمّا وصلتُ إلیه سألنی عن أمرِ خراسان، فحدّثتُه بها و کتبتُ عنه، و انصرفتُ معه إلی صنعاء. فلمّا ودّعتُه قال: قد وجب عَلَیَّ حَقُّک، فأنا أُحدّثک بحدیثٍ لم یسمعه منّی غیرُک. فحدّثنی والله بهذا الحدیث لفظًا، فصدّقه یحیی بن معین و اعتذر إلیه . ا ه‌ .

أمّا الذّهبیّ فی التلخیص فقد اعترف بوثاقةِ الرّواة لهذا الحدیث عامّةً، و نصّ علی وثاقة أبی الأزهر بالخصوص، و شکّک مع ذلک فی صحّة الحدیث، إلّا أنه لم یأتِ بشئٍ قادحٍ سوی التحکّم الفاضح. أمّا تکتم عبدالرزّاق فإنّما هو للخوف مِن سلطة الظالمین، کما خاف سعیدُ بن جبیر حین سأله مالکُ بن دینار فقال له: مَن کان حاملُ رایةِ رسول الله؟ قال: فنظر إلیَّ و قال: کأنک رَخِیُّ البال. قال مالک: فغضبتُ و شکوتُ إلی إخوانه مِن القرّآء، فاعتذروا بأنّه یَخاف من الحجّاج أن یقول: کان حاملُها علیَّ ابن أبی‌طالب. أخرج ذلک الحاکمُ فی ص ١٣٧ من الجزء الثّالث من المستدرک ثمّ قال: هذا حدیث صحیح الإسناد، و لم یُخرِجاه.

[٣]ـ جنگ ٢٠، ص ٧٠.