مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٣ - حلقات تعلیم القرآن و الکتابة ربما بلغت به آلاف من الصّبیان

حینما أذِنَ رسولُ الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم لأسری بدرٍ بأن یَفدِی کلُّ کاتب منهم نفسَه بتعلیم عشرةٍ من صبیان المدینة الکتابةَ و القراءةَ.[١] و لم یقتصر تعلیمُ الکتابة و القراءة علی الذّکور فقط، بل کانت الإناثُ تتعلَّمنَ هذا فی بیوتهنّ، فقد روَی أبوبکر بن سلیمان بن أبی‌حَثمة عن الشِّفاء بنت عبدالله أنّها قالت: دخل علیَّ رسولُ الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم و أنا عند حفصة، فقال لی: ”ألا تُعلّمِین هذه رُقیَةَ النَّملَةِ، کما علّمتِها الکتابةَ؟“[٢][٣].

حلقات تعلیم القرآن و الکتابة ربما بلغت به آلاف من الصّبیان

[السُّنَّة قبل التّدوین، صفحه ٣٠٠]:

ثمَّ اتَّسع نِطاقُ التَّعلیم، و انتشر فی الآفاق الإسلامیَّة بانتشار الصَّحابة رضوان

[١]* ج ـ مَرَّ «ابن عمر» و «أبو أسید» فی مناسبةٍ مّا بکتّابٍ، فلَفَتا إلیهم [ظ ـ إلیهما] أنظارَ التّلامیذ.

د ـ کان اللّوح المخصّص للکتابة موجودًا فی وقت مبکّرٍ جدًّا، فلقد روی عن أُمّ الدَّرداء أنّه کتب علی لوح من هذا النّوع عباراتٍ فی الحکمة، لیقلّدها تلمیذٌ کانت تعلّمه الکتابةَ و القراءة. اُنظر تاریخ التَّربیَّة الإسلامیَّة للدّکتور أحمد شلبی، طبعة بیروت، سنة ٩٥٤، ص ٢٦.

و نضیف إلی هذا ـ ممّا یؤکّد وجود الکتاتیب ـ ما رواه عثمان بن عبیدالله، قال: رأیت أباهریرة یُصفِّر لحیتَه و نحن فی الکتاب. اُنظر طبقات ابن سعد، ج ٤، ص ٥٩، قسم ٢. و قد تعلّم زیدُ بن ثابت فی أحد هذه الکتاتیب. اُنظر مسند الإمام أحمد، ج ٥، ص ٢٥٩.

[٩٩٧]ـ ُانظر طبقات ابن سعد، ج ٢، ص ١٤، قسم ١.

[٢]ـ سنن ابن داود، ج ٢، ص ٣٣٧. و النَملة هی قروح تخرج فی الجنب. و فی الحدیث عن أنس قال: «رخّص رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم فی الرُّقیَةِ من العَین و الْحُمَة و النَّملَة.» و الحُمَةُ ـبضمِّ الحاء و فتح المیم ـ هی السَّمّ. اُنظر صحیح مسلم، ج ٤، ص ١٧٢٥، ح ٥٨.

[٣]ـ جنگ ٢٣، ص ٢٠٩.