مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٧٦ - دولت بنیاُمیّه و بنیعبّاس، برای ابقاء حکومت خود در پرد&#١٧٢٨ تسنّن، از خون شیعیان نهرها جاری کردند

البیعةَ، و أحکموا العقدَ، و أجمعوا (أخذًا بالحزم) علی منع کلِّ قولٍ أو فعلٍ یُوهِن بیعتَهم أو یخدش عقدَهم أو یدخل التّشویشَ و الإضطرابَ علی عامّتِهم. فأین کان الإمامُ عن السّقیفة و عن بیعةِ الصّدّیق و مُبایعِیه لیحتجّ علیهم؟ و أنّی یتسنّی الإحتجاجُ له أو لغیره بعد عقد البیعة و قد أخذ أُولوا الأمر و النّهی بالحزم، و أعلَنَ أُولوا الحَول و الطَّولِ تلک الشدّةَ؟ و هل یتسنّی فی عصرنا الحاضر لأحدٍ أن یقابل أهلَ السُّلطة بما یرفع سلطتَهم و یُلغِی دولتَهم؟ و هل یترکونه و شأنَه لو أراد ذلک؟ هیهات هیهات! فقس الماضِیَ علی الحاضر، فالنّاسُ ناسٌ، و الزّمانُ زمانٌ. علی أنّ علیًّا لم یَر للإحتجاج علیهم یومئذٍ أثرًا إلّا الفتنةَ الّتی کان یُؤثِر ضیاعَ حقّه علی حصولها فی تلک الظّروف، إذ کان یخشَی منها علی بیضة الإسلام و کلمةِ التّوحید، کما أوضحناه سابقًا[١].[٢]

دولت بنی‌اُمیّه و بنی‌عبّاس، برای ابقاء حکومت خود در پردۀ تسنّن، از خون شیعیان نهرها جاری کردند

[یوم الإسلام احمد امین] صفحه ١٨٤:

مِن أهمّ هذه الأسباب السّیاسة؛ فالنّزاعُ بین الحکومة الإسلامیّة و الخوارج فی العهد الأُمویّ و صدرِ العبّاسیّین سببُه أنّ الخوارج بتعالیمهم یریدون أن یتولَّی الحُکمَ أصلحُ النّاس و لو کان عبدًا حبشیًّا، و لا یعترفون ببَیتٍ أُمویّ و لا بیتٍ عباسیّ، و یریدون أن یصلوا إلی مبدئهم بالقوّة، فاضطرّتِ الحکومةُ الأُمویّة و الحکومةُ العبّاسیّة أن تحفظ کیانَها و تَحمِی بیتَها فی الخلافة بمُحاربةِ الخوارج و القضاءِ علیهم. و هذا سیاسةٌ‌‌ لا دینٌ.

و انظُرْ إلی النّزاع الحادِّ و الدّماءِ المسفوکةِ بین السُّنِّیة و الشِّیعة طولَ العهد

[١]ـ المراجعات، ص ٣٨٥.

[٢]ـ جنگ ٢٠، ص ١٢٣.