مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٣ - احادیث مجعول&#١٧٢٨ عایشه، جلالت و شرافت اُمّ سلمة

سابَقَنی فسَبِقَنی فقال: ”هذه بِتِیکِ“. أو علی قولها: کنت ألعَب بالبَنات، و یَجِیء صواحِبی، فیَلعَبنَ معی، و کان رسولُ الله یُدخِلهنّ علیَّ، فیَلعَبنَ معی، الحدیث. أو علی قولها: خِلالٌ فیَّ سَبعٌ لم تکن فی أحدٍ من الناس إلّا ما آتی اللهُ مریمَ بنت عمران: نَزَلَ المَلَکُ بصورتی، و تزوّجنی رسولُ الله بِکرًا لم یُشرِکه فیَّ أحدٌ من النّاس، و أتاه الوحیُ و أنا و إیّاه فی لِحافٍ واحدٍ، و کنتُ مِن أحبّ النّساءِ إلیه، و نَزَلَ فیّ آیاتٌ من القرآن کادت الأُمّةُ تَهلَک فیهنّ، و رأیتُ جبرئیلَ و لم یره مِن نسائه أحدٌ غیری، و قُبِضَ فی بیتی لم یَلِه أحدٌ غیری:[١] أنا و المَلَک. ا ه‌. إلی آخر ما کانت تسترسل فیه من خصائصها و کلُّه من هذا القبیل. أمّا أُمُّ سَلِمَة فحسبُها الموالاةُ لولیّها و وصیِّ نبیّها، و کانت موصوفةً بالرّأی الصّائب و العقلِ البالغ و الدّینِ المتین، و إشارتُها علی النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم الحُدَیبِیّة تدلّ علی وفور عقلِها و صوابِ رأیها و سُمُوِّ مقامِها، رحمة الله و برکاته علیها[٢].[٣]

[١]ـ وقع الاتّفاق علی أنّه صلّی الله علیه و آله و سلّم مات و علیٌّ حاضر لموته، و هو الّذی کان یقلّبه و یمرّضه، و کیف یصحّ أنه قبض و لم یَلِه أحد غیرها و غیر الملک؟ فأین کان علیّ و العبّاس و أین کانت فاطمة و صفیّة و أین کان أزواج النّبیّ و بنوهاشم کافّةً و کیف یترکونه کلّهم لعائشة وحدها؟! ثمّ لا یخفی أنّ مریم علیها السّلام لم یکن فیها شیء من الخلال السّبع الّتی ذکرتْها أمّ المؤمنین، فما الوجه فی استثنائها إیّاها؟

[٢]ـ المراجعات، ص ٣٣٥.

[٣]ـ جنگ ٢٠، ص ١٠٦.