مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣٧ - حدیث مجعول عایشه بر اینکه رسول خدا وصیّت نکرد

حدیث مجعول عایشه بر اینکه رسول خدا وصیّت نکرد

[المراجعات] صفحه ٢٠٢:

أهلُ السّنّة و الجماعة ینکرون الوصیّةَ؛ محتجّین بما رواه البخاری فی صحیحه عن الأسود، قال: ذُکِر عند عائشةَ رضی الله عنها أنّ النّبیَّ صلّی الله علیه و آله و سلّم أوصَی إلی علیٍّ[١] رضی الله عنه فقالت: مَن قاله؟ لقد رأیتُ النّبیَّ و إنّی لَمُسنِدَتُه إلی صَدرِی، فدَعا بالطَّستِ، فَانْخَنَثَ فمات فما شَعَرتُ، فکیف أوصَی إلی علیٍّ؟[٢]و[٣]

صفحه ٢٠٤:

وصیّةُ النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم إلی علیٍّ لا یمکن جحودها؛ إذ لا ریب فی أنّه عهد إلیه (بعد أن أورثه العلمَ و الحکمةَ) بأن یغسله و یُجَهِّزه و یَدفِنه، و یَفِی دَینَه، و یُنجِز وعدَه، و یُبرِئ ذمّتَه، و یُبیِّن للنّاس بعده ما اختلفوا فیه من أحکام الله و شرائعه

[١]ـ هذا الحدیث أخرجه البخاری فی کتاب الوصایا، ص ٨٣ من الجزء الثانی من صحیحه و فی باب مرض النبی و وفاته، ص ٦٤ من الجزء الثالث من الصحیح و أخرجه مسلم فی کتاب الوصیّة، ص ١٤ من الجزء الثانی من صحیحه.

[٢]ـ قد تعلم أنّ الشّیخین رویا فی هذا الحدیث وصیّةَ النّبیّ إلی علیٍّ من حیث لا یقصدان؛ فإنّ الّذین ذکروا یومئذ أنّ النّبیّ أوصَی إلی علیٍّ لم یکونوا خارجین من الأُمّة، بل کانوا من الصّحابة أو التّابعین الّذین لهم الجرأةُ علی المکاشفة بما یسوء أُمَّ المؤمنین و یخالف السّیاسة فی ذلک العهد. و لذلک ارتبکت رضی الله عنها عندما سَمِعَت حدیثهم ارتباکًا عظیمًا یمثّله ردُّها علیهم بأوهی الرّدود و أوهنِها. قال الإمام السّندی (فی تعلیقته علی هذا الحدیث من سنن النّسائی، ص ٢٤١، من جزئها السّادس، طبع المطبعة المصریّة بالأزهر): و لایخفی أنّ هذا لایمنع الوصیّةَ قَبل ذلک، و لا یقتضی أنّه مات فجأة بحیث لا تمکن منه الوصیّة و لا تتصوّر، فکیف و قد عُلم أنّه عَلم بقرب أجله قبل المرض ثمّ مرض أیّامًا؟! إلی آخر کلامه. فأمعِن النّظر فیه تجِدْه فی غایة المتانة.

[٣]ـ المراجعات، ص ٣٠٥.