مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠٨ - صلاة تراویح از بدعتهای مُسَلَّم&#١٧٢٨ عمر است

صلاة تراویح از بدعت‌های مُسَلَّمۀ عمر است

[لأکون مع الصّادقین، صفحه ١٣٨]:

و اتَّبعتُم سنَّةَ عُمَرَ فی بدعتِه للتّراویح، خلافًا للسّنة النّبویّةِ الّتی أمَرَت المسلمین بصلاة النّافلة فی بیوتهم فُرادی لا جَماعةً، کما أثبَتَ ذلک البخاریّ فی صحیحه،[١] و کما اعترف عُمَرُ نفسُه بأنّها بدعةٌ[٢] ابتدعها، مع أنّه لم یصلّها؛ لأنّه لایُؤمِن بها. فقد جاء فی البخاریّ عن عبدالرّحمن بن عبدالقارئ أنّه قال: خرجتُ مع عمر بن الخطّاب رضی الله عنه لیلةً فی رمضانَ إلی المسجد، فإذا النّاسُ أوزاعٌ مُتفرِّقون، یصلّی الرّجلُ لِنفسه، و یصلّی الرّجلُ فیصلّی بصلاتِه الرّهْطُ، فقال عُمَرُ: إنّی أرَی لو جَمَعتُ هؤلاء علی قارِئٍ واحدٍ لکان أمثَلَ. ثمّ عَزَمَ فجَمَعَهم علی أُبَیِّ بن کَعبٍ، ثمّ خَرَجتُ معه لیلةً أُخری و النّاسُ یُصلُّون بصلاةِ قارئِهم. قال عُمَرُ: نِعمَ البِدعةُ هذه ... ![٣]

فلماذا ابتدعتَها و هَرَبتَ منها یا عُمَر؟! و کان المفروضُ أن تُصلِّیَ أنت بهم؛ لأنّک أمیرُهم، لا أن تخرجَ تتفرّجُ علیهم و تقول: نِعمَةِ البدعةُ! و کیف تکون نِعمةً بعد نَهیِ الرّسول عنها؟ و ذلک عند ما رَفَعُوا أصواتَهم و حَصَبُوا بابَه[٤] لِیُصَلِّی بهم نافلةَ رمضانَ، فخرج إلیهم مُغضَبًا فقال لهم صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”ما زال بکم صَنِیعُکم حتّی ظَنَنتُ أنّه سیُکتَب علیکم. فعَلَیکم بالصّلاةِ فی بُیُوتِکم؛ فإنّ خیرَ صَلاةِ

[١]ـ صحیح البخاری، ج ٧، ص ٩٩ (باب ما یجوز من الغضب و الشدّة لأمر الله عزّوجلّ).

[٢] و ٣ـ صحیح البخاری، ج ٢، ص ٢٥٢ (کتاب صلاة التراویح).

[٣]

[٤]ـ [أقرب الموارد: حَصَبَه: رماه بالحصباء، هذا أصله ثمّ کثر حتّی استُعمل فی کُلّ رَمیٍ؛ قال الحریریّ: «فحَصَبَه بالخاتم». (محقّق)]