عشرة للهجرة. فلمّا کان من الغد دعا أُسامةَ فقال له: ”سِرْ إلی موضعِ قَتلِ أبیک، فأَوطِئْهم الخیلَ؛ فقد ولَّیتُک هذا الجیشَ، فاغْزُ صَباحًا علی أهل أُبنی،[١] و حَرِّق علیهم، و أسرِعِ السَّیرَ؛ لتَسبِق الأخبارَ. فإن أظفَرَک اللهُ علیهم، فأقلَّ اللّبْثَ فیهم، و خذ معک الأدِلّاء، و قَدِّم العُیُونَ والطَّلائِعَ معک“. فلمّا کان یوم الثّامن و العشرین من صفر بَدَأ به صلّی الله علیه و آله و سلّم مرضُ الموت، فحُمَّ (بأبی و أمّی) و صُدِع، فلمّا أصبَحَ یوم التّاسع و العشرین و وجدهم مُثّاقِلین، خرج إلیهم فحَضَّهم علی السّیر، و عَقَدَ صلّی الله علیه و آله و سلّم اللّواءَ لأُسامة بیده الشّریفةِ؛ تحریکًا لحَمِیّتهم، و إرهافًا لعَزیمَتِهم. ثمّ قال: ”اغْزُ بسم الله و فی سبیل الله، و قاتِلْ مَن کَفَرَ بالله“. فخَرَجَ بلوائه مَعقودًا، فدَفَعَه إلی بریدة، و عَسکَرَ بالجُرْف، ثمّ تثاقلوا هناک، فلم یَبرَحوا ـ مع ما وَعَوه و رَأَوه مِن النّصوص الصّریحة فی وجوبِ إسراعهم کقوله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”اغْزُ صباحًا علی أهلِ أُبنی “ و قولِه: ”و أسرِع السّیرَ لتَسبِق الأخبارَ“، إلی کثیرٍ من أمثال هذه الأوامر الّتی لم یعملوا بها فی تلک السّریّةِ. و طَعَنَ قومٌ مِنهم فی تأمیر أُسامة، کما طَعَنوا مِن قبل فی تأمیرِ أبیه، و قالوا فی ذلک، فأکثَرُوا مع ما شاهَدُوه مِن عهد النّبیّ له بالإمارة و قولِه صلّی الله علیه و آله و سلّم له یومئذٍ: ”فقد ولَّیتُک هذا الجیشَ“ و رأوه یَعقِد له لواءَ الإمارة (و هو مَحمومٌ) بیده الشّریفةِ، فلم یَمنَعهم ذلک من الطّعنِ فی تأمیره، حتّی غَضِبَ صلّی الله علیه و آله و سلّم مِن طعنهم غضبًا شدیدًا فخرج (بأبی و أُمّی) مُعَصَّبَ الرّأسِ مدَّثِرًا بقَطیفَتِه مَحمومًا ألِمًا، و کان ذلک یوم السّبت لعشرٍ خَلَون من ربیع الأول قبلَ وفاتِه (بأبی و أمّی) بیَومَین.[٢]

[١]ـ اُبْنَی بضمّ الهمزة و سکون الباء نون مفتوحة حتّی بعدها ألف مقصورة ناحیة بالبلقاء من أرض سوریا بین عسقلان و الرّملة و هی قرب موتة التّی استشهد عندها زید بن حارثة و جعفر بن أبی‌طالب ذو الجناحین فی الجنّة علیهالسّلام.

[٢]ـ المراجعات، ص ٣٦٥.