مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٣٢ - علی را به جرم صلابت در دین، و به علّت عشقشان به حکومت کنار زدند

صفحه ٨٣:

علی أنّ قریشًا و سایرَ العرب کانوا قد تشوّفوا[١] إلی تداول الخلافة بین قبائلهم، واشرأبَّتْ[٢] إلی ذلک أطماعُهم، فأمضَوا نیّاتَهم علیه، و وجّهوا عزائمَهم إلیه، فتصافقوا علی تَناسِی النَّصِّ و عدمِ ذکره بالمرّة، و تبایعوا[٣] علی صرف الخلافة من أوّل أیّامها عن ولیّها المنصوصِ علیه من نبیّها، فجعلوها بالاختیار و الانتخاب؛ لیکون لکلّ حیٍّ من أحیائهم أملٌ فی الوصول إلیها و لو بعدَ حینٍ. و لو عملوا بالنَّص، فقدّموا علیًّا بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، لما خرجتِ الخلافةُ من عترته الطّاهرة، حیث قَرَنَها یوم الغدیر و غیرَه بمُحکم الکتاب، و جعلها قدوةً لأُولی الألباب إلی یوم الحساب، و ما کانت العربُ لتصبر علی حصر الخلافة فی بیتٍ مخصوصٍ بعد أن طَمَحَت إلیها الأبصارُ مِن کافّة قبائلها، و حامت علیها النّفوسُ من جمیع أحیائها.

و مَن ألمَّ بتاریخ قریش و العربِ فی صدر الإسلام یَعلم: أنَّه لم یخضعوا للنّبوّة الهاشمیّة إلّا بعد أن تهشّموا[٥]، و لم یبق فیهم مِن رمقٍ، فکیف یرضَون باجتماع النّبوّة و الخلافة فی بنی هاشم؟ و قد قال خلیفةُ الثّانی لابن عبّاس فی کلامٍ دارَ بینهما: إنّ قریشًا کَرِهَت أن تجتمع فیکم النّبوّةُ و الخلافةُ، فتُجحِفون علی النّاس[٦].[٧]

[١]ـ [المصباح: تشوّف فلانٌ لکذا إذا طَمَحَ بصرُه إلیه ثمّ استعمل فی تعلّق الآمال والتطلّب. (محقّق)]

[٢]ـ [اشرأبَّ إلیه: مدّ عنقَه لینظر أو ارتفع. (محقّق)]

[٣]ـ [مِن البیعة. (محقّق)]

[٤]ـ [استامَها:طلب بیعَها. (محقّق)]

[٥]ـ [هَشَّم الشیءَ: بالغَ فی هشمه، أی کسر؛ تهشّم الشیءُ: مطاوعُ هَشَّم. (محقّق)]

[٦]ـ الفصول المهمّة فی تألیف الأمّة، ص ٩٧.

[٧]ـ جنگ ٢٢، ص ١٠٧.