مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٦٢ - زیارة المشاهد و التوسّل و التبرّک بها

تَآلیفِه القیّمةِ،[١] و هناک ثالثٌ یُترجِمه بعُجَره و بُجرَه و یُعرِّفه للملأ ببِدَعِه و ضلالاتِه.

و قد أصدر الشامیّون فُتیًا، و کتب علیها البرهانُ ابن أبی‌الفرکاخ الفزاری نحو أربعین سطرًا بأشیاء، إلی أن قال بتکفیره، و وافَقَه علی ذلک الشهابُ بن جهبل، و کتَبَ تحت خطِّه کذلک المالکیُّ، ثمّ عرضت الفُتیا القاضِیَ القضاة الشَّافعیّة بمصر البدر بن جماعة، فکتب علی ظاهر الفتوی: الحمدلله. هذا المنقولُ باطنُها جوابٌ عن السّؤال عن قوله: إنَّ زیارَة الأنبیاء و الصّالحین بدعةٌ: و قد نَقل جماعةٌ من العلماء أنَّ زیارةَ النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فضیلةٌ و سُنَّةٌ مجمعٌ علیها، و هذا المُفتی المذکورُ ـ یعنی: ابن تیمیّة ـ ینبغی أن یُزجَر عن مثل هذه الفتاوی الباطلةِ عند الأئمّة و العلماء، و یُمنَع مِن الفتاوی الغریبة، و ُیُحبَس إذا لم یمتنع مِن ذلک، و یُشهَر أمرُه؛ لیحتفظ الناسُ مِن الاقتداء به.

و کتَبَه محمّدُ بن إبراهیم بن سعد الله بن جماعة الشافعیّ.

و کذلک یقول محمّد بن الجریری الأنصاری الحنفی: لکن یحبس الآن جزمًا مطلقًا.

و کذلک یقول محمّدُ بن أبی‌بکر المالکی: و یُبالِغ فی زَجرِه حسبما تَندَفع تلک المفسدةُ و غیرُها مِن المفاسد. و کذلک یقول أحمدُ بن عمر المقدّس الحنبلی.

راجِعْ دفعَ الشّبه [صفحة] ٤٥ ـ ٤٧. و هؤلاءُ الأربعة هم قضاة قضاة المذاهب الأربعة بمصر أیّام تلک الفتنة فی سنة ٧٢٦.

در الغدیر، جلد ٥، از صفحه ٨٧ تا صفحه ٨٩ نامه‌ای را که معاصر او: ذهبیّ

[١]* و التّحفة المختارة فی الردّ علی منکر الزیارة لتاج الدین الفاکهانی المتوفّی ٨٣٤ و تألیف أبی عبدالله محمّد بن عبدالمجید القاضی المتوفّی ١٢٢٩.

[٢٨٦]ـ کالصّواعق الإلهیّة فی الرِّد علی الوهّابیّة للشیخ سلیمان بن عبدالوهّاب فی الردّ علی أخیه محمّد بن عبدالوهاب النّجدی، و الفتاوی الحدیثة [الحدیثیة] لابن حجر، و المواهب اللدنیّة للقسطلانی، و شرح المواهب للزرقانی، و کتبٌ أخری کثیرة.