مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٥٥ - سنّتهائی که بعد از رسول خدا گذاشته شده است

فحسب، بل هی تثبت بفعل أیِّ أحدٍ سنَّ سنَّةً من أفراد الاُمَّة، فلیکن أمیرالمؤمنین علیهالسّلام أوَّلَ مَن سنَّ صلاة ألف رکعةٍ فی الیوم و اللیلة، کما نصَّ الباجی و السّیوطی و السّکتواری و غیرهم علی أنَّ أوّلَ مَن سنَّ التراویحَ عمرُ بن الخطّاب رضی الله عنه سَنَة أربع عشرة، و علی أنَّ أوّلَ مَن جَمَعَ الناسَ علی التراویح عمرُ، و علی أنَّ إقامةَ النوافلِ بالجماعات فی شهر رمضان مِن مُحدِثات عمرَ رضی الله عنه و أنَّها بدعةٌ حسنةٌ، و علی أنَّ أوّلَ مَن جَلَدَ فی الخمر ثمانین عمرُ رضی الله عنه. و أمثالُ ذلک بکثیرٍ ممّا سَنَّه عمرُ بن الخطّاب، و صیَّر بدعةً حسنةً و سنّةً متّبعةً.

و کما قال الحافظُ أبونعیم الإصبهانی و الخازن و غیرُهما من: أنّ أوّلَ مَن سنَّ لکلِّ مسلمٍ قُتِل صبرًا الصّلاةَ خبیبُ بن عدیّ الأنصاری (حلیة الأولیاء، مجلّد ١، صفحة ١١٣؛ تفسیر الخازن، مجلّد ١، صفحة ١٤١).

و کما قال المؤرّخون فیما سنَّ معاویةُ بن أبی‌سفیان فی الإرث و الدّیة خلافَ سنّة رسولالله صلّی الله علیه و آ له و سلّم و الخلفاءِ الأربعة مِن بعده صلّی الله علیه و آله و سلّم، و أنّه یُسمّی بسُنّة الخلفاء؛ لاتِّباعهم أثرَه بعده، و اتّخاذهم ذلک سنَّةً (البدایة و النّهایة، مجلّد ٩، صفحة ٢٣٢ و مجلّد ٨، صفحة ١٣٩) و کما أُخِذت سنَّةُ التّبریک فی الأعیاد من عمر بن عبد‌العزیز، کما قاله الحافظُ ابن‌عساکر فی تاریخه، مجلّد ٢، صفحة ٣٦٥.

و هلّا صحّ عن رسولالله صلّی الله علیه و آله و سلّم من قوله: ”علیکم بسُنَّتی و سنَّة الخلفاء الرّاشدین المَهدیّین“ (مستدرک الحاکم، مجلّد ١، صفحة ٩٦) أو صحَّ ذلک غیر أنّ بینه و بین علیٍّ أمیرالمؤمنین حجزٌ و حددٌ یخصّانه بغیره؟[١]

[١]ـ جنگ ١٦، ص ٥.