مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٣ - اختلف المؤلّفون فی تصنیف الصّحابة إلی طبقاتٍ

قال أبوبکر الباقلانیّ (٣٣٨ ـ ٤٠٣ ﻫ . ق) بعد أن عرَّف الصّحابی لغةً:

وکذلک یقال: ”صحبتُ فلانًا حولًا أو دهرًا و سَنَة و شَهْرًا و یومًا و ساعةً“ و ذلک یوجب فی حکم اللّغة إجراءَ هذا علی من صحِب النّبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم، و لو ساعةً من نهارٍ؛ هذا هو الأصل فی اشتقاق الإسم.

و مع‌هذا فقد تقرّر للأُمّة[١] عُرفٌ فی أنّهم لایستعملون هذه التّسمیة إلّا فی من کثُرت صحبتُه و اتّصل لقاؤُه، و لایُجرون ذلک علی من لقِی المرء ساعةً و مشی معه خُطًا، سمع منه حدیثًا؛ فوجب لذلک ألّا یجری هذا الاسم فی عرف الاستعمال إلّا علی من هذه حالُه.[٢]

و مع‌هذا، فإنّ خبر الثِّقة الأمین عنه مقبولٌ و معمولٌ به و إن لم تطل صحبتُه و لا سمع منه إلّا حدیثًا واحدًا. فقول أنس ـرضی الله عنهـ لا یخالف عرف الأُمّة، و ممّا لاشکَّ فیه أنّ الصّحابة علی درجات بحسب تقدُّمهم و بلائهم فی الإسلام.»

اختلف المؤلّفون فی تصنیف الصّحابة إلی طبقاتٍ

[السنّة قبل التّدوین] صفحة ٣٩١:

«و اختلف المؤلِّفون فی تصنیف الصَّحابة إلی طبقات؛ فجعلهم ابنُ‌سعد خمسَ طبقات، و جعلهم الحاکم اثنتی عشرة طبقة، و زاد بعضهم أکثر من ذلک.[٣]

[١]* و قال عاصم الأحول: «قد رأی عبدالله بن سرجس رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم، غیر أنّه لم یکن له صحبة....»

و قال ابن کثیر: «و هذا إنّما نفی فیه الصّحبة الخاصّة، و لاینفی ما اصطلح علیه الجمهور من أنّ مجرّد الرّؤیة کافٍ فی إطلاق الصّحبة.»؛ الباعث الحثیث، ص ٢٠٣؛ و انظر الکفایة، ص ٥٠.

[١٥]. فی الکفایة، ص ٥١: «للأئمّة»؛ فی فتح المغیث: «للأُمّة».

[٢]. الکفایة‌، ص ٥١؛ فتح المغیث، ج ٤، ص ٣١.

[٣]. انظر الباعث الحثیث، ص ٢٠٧؛ فتح المغیث، ج ٤، ص ٤٠ و ٤١؛ تدریب الرّاوی، ص٤٠٧.