الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢١ - تفسير تخلية السرب

وَ الْأَنْعٰامَ خَلَقَهٰا لَكُمْ فِيهٰا دِفْءٌ وَ مَنٰافِعُ وَ مِنْهٰا تَأْكُلُونَ. وَ لَكُمْ فِيهٰا جَمٰالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقٰالَكُمْ إِلىٰ بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بٰالِغِيهِ إِلّٰا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ [١].

فمن أجل ذلك دعا الله الإنسان إلى اتّباع أمره و إلى طاعته بتفضيله إياه باستواء الخلق و كمال النطق و المعرفة بعد أن ملّكهم استطاعة ما كان تعبّدهم به بقوله فَاتَّقُوا اللّٰهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِيعُوا [٢]، و قوله لٰا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلّٰا وُسْعَهٰا [٣]، و قوله لٰا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلّٰا مٰا آتٰاهٰا [٤] [و] في آيات كثيرة.

فإذا سلب العبد حاسة من حواسه رفع العمل عنه بحاسته كقوله لَيْسَ عَلَى الْأَعْمىٰ حَرَجٌ وَ لٰا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ* [٥]- الآية- فقد رفع عن كل من كان بهذه الصفة الجهاد و الأعمال التي لا يقوم بها، و كذلك أوجب على ذي اليسار الحجّ و الزكاة لما ملّكه من استطاعة ذلك، و لم يوجب على الفقير الزكاة و الحج بقوله وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [٦]، و قوله في الظهار وَ الَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ إلى قوله فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعٰامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً [٧]، كل ذلك دليل على أن الله تبارك و تعالى لم يكلف عباده إلّا ما ملّكهم استطاعته بقوة العمل به، و نهاهم عن مثل ذلك. فهذه صحة الخلقة.

تفسير تخلية السرب

و أما قوله: تخلية السرب، فهو الذي ليس عليه رقيب يحظر عليه و يمنعه العمل بما أمر الله به و ذلك [٨] قوله فيمن استضعف و حظر عليه العمل فلم يجد حيلة و لم يهتد

[١] النحل: ٥- ٧.

[٢] التغابن: ١٦.

[٣] البقرة: ٢٨٦.

[٤] الطلاق: ٧.

[٥] النور: ٦١.

[٦] آل عمران: ٩٧.

[٧] المجادلة: ٣- ٤.

[٨] في النسختين بعدها: به و، و ما أثبتناه وفق المصدر.