خفّفت‌ [١] الأولى فقلت «هؤلاء إن كنتم صادقين» و هو مذهب أبي عمرو بن العلاء في الهمزتين إذا اتفقتا. و تميم و بعض أسد و قيس يقصرون «هؤلا» فعلى لغتهم «هاؤلا إن كنتم» و قال الأعشى: [الخفيف‌] ١٥-

هؤلا ثمّ هؤلا كلاّ أعطيت # نعالا محذوّة بمثال‌ [٢]

و من العرب من يقول: «هؤلا» فيحذف الألف و الهمزة، إِنْ كُنْتُمْ صََادِقِينَ :

«كنتم» في موضع جزم بالشرط و ما قبله في موضع جوابه عند سيبويه‌ [٣] ، و عند أبي العباس الجواب محذوف، و المعنى إن كنتم صادقين فأنبئوني. قال أبو عبيد: و زعم بعض المفسرين أنّ «إن» بمعنى «إذ» ، و هذا خطأ إنما هي «أن» المفتوحة التي تكون بمعنى «إذ» فأمّا هذه فهي بمعنى الشرط.

قََالُوا سُبْحََانَكَ منصوب على المصدر عند الخليل. و سيبويه‌ [٤] ، يؤدي عن معنى نسبّحك سبحانك تسبيحا، و قال الكسائي: هو منصوب لأنه لم يوصف قال: و يكون منصوبا على أنه نداء مضاف. لاََ عِلْمَ لَنََا مثل «لا ريب فيه» و يجوز لاََ عِلْمَ لَنََا يجعل «لا» بمعنى ليس المعنى ليس. إِلاََّ مََا عَلَّمْتَنََا «ما» في موضع رفع كما تقول «لا إلاه إلاّ اللّه» و خبر التبرية كخبر الابتداء، و يجوز النصب إذا تمّ الكلام على أصل الاستثناء. إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَلِيمُ اَلْحَكِيمُ «أنت» في موضع نصب توكيدا للكاف. و إن شئت كانت رفعا بالابتداء، و العليم: خبره، و الجملة خبر إنّ، و إن شئت كانت فاصلة لا موضع لها، و الكوفيون يقولون عماد الألف و اللام في موضع رفع. اَلْحَكِيمُ من نعت العليم.

قََالَ يََا آدَمُ نداء مفرد. أَنْبِئْهُمْ [٥] : حذفت الضمة من الهمزة لأنه أمر و إن خفّفت الهمزة قلت: أنبيهم كما قلت: ذيب و بير و إن أبدلت منها قلت: أنبهم كما قال زهير: [الطويل‌]

[١] انظر تيسير القراءات للداني ص ٦٢.

[٢] البيت للأعشى في ديوانه ص ٦١، و شرح المفصّل ٣/١٣٧، و المقتضب ٤/٢٧٨.

[٣] انظر الكتاب ٣/٧٨، و البحر المحيط ١/٢٩٦.

[٤] انظر الكتاب ١/٤١٣.

[٥] انظر البحر المحيط ١/٢٩٨.