وَ لاََ تَهِنُوا نهي، و الأصل: توهنوا حذفت الواو لأن بعدها كسرة فأتبعت يوهن. وَ أَنْتُمُ اَلْأَعْلَوْنَ ابتداء و خبر و حذفت الواو لالتقاء الساكنين لأن الفتحة تدلّ عليها.

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ و قرأ الكوفيون قَرْحٌ [١] و قرأ محمد اليماني قَرْحٌ [٢] بفتح الراء. قال الفراء [٣] : كأن القرح ألم الجراح و كأن القرح الجراح بعينها، و قال الكسائي و الأخفش: هما واحد. قال أبو جعفر: هذا مثل فقر و فقر فأمّا القرح فهو مصدر قرح يقرح قرحا. وَ تِلْكَ اَلْأَيََّامُ نُدََاوِلُهََا بَيْنَ اَلنََّاسِ قيل: هذا في الحرب تكون مرّة للمؤمنين لينصر اللّه دينه و تكون مرّة للكافرين إذا عصى المؤمنون ليبتليهم اللّه و ليمحّص ذنوبهم.

و قيل: معنى نداولها بين الناس من فرح و غمّ و صحّة و سقم لنكد الدنيا و فضل الآخرة عليها. وَ لِيَعْلَمَ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا و حذف الفعل أي و ليعلم اللّه الّذين آمنوا داولها.

وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدََاءَ أي ليقتل قوم فيكونوا شهداء يوم القيامة على الناس بأعمالهم فقيل لهذا شهيد. قيل: إنّما سمّي شهيدا لأنه مشهود له بالجنّة.

وَ لِيُمَحِّصَ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا نسق أيضا و في معناه ثلاثة أقوال قيل: يمحّص يختبر،

[١] انظر معاني الفراء ١/٢٣٤، و البحر المحيط ٣/٦٨، و هذه قراءة أبي بكر و الأعمش أيضا.

[٢] انظر المحتسب ١/١٦٦، و البحر المحيط ٣/٦٨، و هذه قراءة أبي السمال و ابن السميفع.

[٣] انظر معاني الفراء ١/٢٣٥.