لََكِنِ اَللََّهُ يَشْهَدُ رفع و إن شئت شدّدت النون و نصبت. يَشْهَدُ بِمََا أَنْزَلَ إِلَيْكَ و الشاهد المبيّن لشهادته أن يبيّن، و يعلم ذلك. وَ كَفى‌ََ بِاللََّهِ شَهِيداً .

إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ اسم «إنّ» و الجملة الخبر، }و كذا إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا وَ لاََ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً مفعول ثان و قد حذفت منه «إلى» كما حذفت «من» في قوله‌ وَ اِخْتََارَ مُوسى‌ََ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً [الأعراف: ١٥٥].

إِلاََّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ بدل.

فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ على مذهب سيبويه‌ [١] و آتوا خيرا لكم، و على قول الفراء [٢]

نعت لمصدر محذوف أي إيمانا خيرا لكم، و على قول أبي عبيدة [٣] : يكن خيرا لكم.

يََا أَهْلَ اَلْكِتََابِ نداء مضاف. لاََ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ نهي و الغلو و التجاوز في الظلم. إِنَّمَا اَلْمَسِيحُ رفع بالابتداء فـ عِيسَى بدل منه و كذا اِبْنُ مَرْيَمَ و يجوز أن يكون خبر الابتداء، و يكون المعنى إنما المسيح ابن مريم فكيف يكون إلها هو محدث

[١] انظر الكتاب ١/٣٤٠، و البحر المحيط ٣/٤١٦.

[٢] انظر معاني الفراء ١/٢٩٥، و البحر المحيط ٣/٤١٦.

[٣] و هو مذهب الكسائي أيضا، انظر البحر المحيط ٣/٤١٦، و مجاز القرآن ١/١٤٣.