إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ٧٢ - ٢ شرح إعراب سورة البقرة
رفع على أنه خبر ثان. اَلنََّاسَ اَلسِّحْرَ مفعولان. بِبََابِلَ لا ينصرف لأنه أعجمي معرفة. هََارُوتَ وَ مََارُوتَ مثله و الجمع هواريت مثل طواغيت، و يقال: هوارتة و هوار و موارتة و موار فاعلم و مثله جالوت و طالوت. وَ مََا يُعَلِّمََانِ مِنْ أَحَدٍ من زائدة للتوكيد و التقدير و ما يعلمان أحدا. حَتََّى يَقُولاََ نصب بحتّى فلذلك حذفت منه النون و لغة هذيل و ثقيف عتّى. فَلاََ تَكْفُرْ جزم بالنهي. فَيَتَعَلَّمُونَ أحسن ما قيل فيه أنه مستأنف، و قول الفراء [١] : أنه نسق على «يعلّمون» غلط لأنه لو كان كذا لوجب أن يكون فيتعلمون منهم، فقوله منهما يمنع أن يكون التقدير: «و لكن الشياطين كفروا يعلّمون الناس السحر فيتعلّمون» إلاّ على قول من قال: الشياطين هاروت و ماروت، و للفراء [٢] قول آخر قال: يكون محمولا على المعنى لأن معنى (فلا تكفر) فلا تتعلّم السحر أي فيأتون فيتعلّمون، و قيل: التقدير يعلّمان الناس فيتعلّمون. مِنْهُمََا مََا يُفَرِّقُونَ بِهِ في موضع نصب بيفرّقون وَ مََا هُمْ بِضََارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ «من» زائدة و قول أبي إسحاق إِلاََّ بِإِذْنِ اَللََّهِ : إلاّ بعلم اللّه غلط لأنه إنما يقال في العلم: إذن و قد أذنت به إذنا و لكن لمّا لم يحل فيما بينهم و بينه و خلّوا يفعلونه كان كأنّه إباحة مجازا. وَ لَقَدْ عَلِمُوا لام توكيد. لَمَنِ اِشْتَرََاهُ لام يمين و هي للتوكيد أيضا، و موضع «من» رفع بالابتداء، لأنه لا يعمل ما قبل اللام فيما بعدها و من بمعنى الذي. قال الفراء: هي للمجازاة. قال أبو إسحاق: ليس هذا موضع شرط و من بمعنى الذي كما تقول: لقد علمت لمن جاءك ما له عقل. مََا لَهُ فِي اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاََقٍ «من» زائدة، و التقدير ما له في الآخرة خلاق، و لا تزاد من في الواجب.
وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا موضع أنّ موضع رفع أي لو وقع إيمانهم، و لَوْ لا يليها إلا الفعل ظاهرا أو مضمرا لأنها بمنزلة حروف الشرط إذ كانت لا بدلها من جواب و أن يليها الفعل. قال محمد بن يزيد: و إنما لم يجاز بها لأن سبيل حروف المجازاة كلّها أن تقلب الماضي إلى معنى المستقبل فلمّا لم يكن هذا في «لو» لم يجز أن يجازى بها. قال الأخفش سعيد: ليس «للو» هنا جواب في اللفظ و لكن في المعنى، و المعنى لأثيبوا.
يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ تَقُولُوا رََاعِنََا أمر فلذلك حذفت منه الياء، و أحسن ما
[١] انظر معاني الفراء ١/٦٤، و البحر المحيط ١/٥٠٠.
[٢] انظر البحر المحيط ١/٥٠٠.