يَهْدِي بِهِ اَللََّهُ بضم الهاء على الأصل، و من كسر أبدل من الضمة كسرة لئلا يجمع بين ضمة و كسرة. سُبُلَ اَلسَّلاََمِ [١] مفعول ثان، و الأصل إلى سبل السلام.

وَ قََالَتِ اَلْيَهُودُ وَ اَلنَّصََارى‌ََ نَحْنُ أَبْنََاءُ اَللََّهِ وَ أَحِبََّاؤُهُ ابتداء و خبر فردّ اللّه تعالى هذا عليهم فقال: قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ فلم يكونوا يخلون من إحدى جهتين: إمّا أن يقولوا؛ هو يعذّبنا، فيقال لهم: فلستم إذا أبناءه و أحبّاءه، أو يقولوا: لا يعذّبنا فيكذّبوا ما في كتبهم و ما جاءت به رسلهم و يبيحوا المعاصي. بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ابتداء و خبر.

يَغْفِرُ لِمَنْ يَشََاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشََاءُ و قد أعلم اللّه جلّ و عزّ من يغفر له أنّه من تاب و آمن و أعلم من يعذّبه، و هو من كفر و أصرّ فلما عرف معناه جاء مجملا و لم يقل عزّ و جلّ:

يغفر لمن يشاء منكم.

أَنْ تَقُولُوا في موضع نصب أي كراهة أن تقولوا، و يجوز مِنْ بَشِيرٍ وَ لاََ نَذِيرٍ على الموضع.

و روى عبيد بن عقيل عن شبل بن عبّاد عن عبد اللّه بن كثير أنه قرأ

[١] قرأ الحسن و ابن شهاب (سبل) ساكنة الباء، انظر البحر المحيط ٣/٤٦٤.