و سيبويه إيّا، و الكاف موضع خفض و عند الكوفيين إيّاك اسم بكمالها، و زعم الخليل ; أنه اسم مضمر. قال أبو العباس: هذا خطأ لا يضاف المضمر و لكنه مبهم مثل «كلّ» أضيف إلى ما بعده. نَعْبُدُ فعل مستقبل و هو مرفوع عند الخليل و عند سيبويه لمضارعته الأسماء، و قال الكسائي: الفعل المستقبل مرفوع بالزوائد التي في أوله، و قال الفراء: هو مرفوع بسلامته من الجوازم و النواصب. و إِيََّاكَ منصوب بنستعين عطف جملة على جملة، و قرأ يحيى بن وثّاب‌ [١] و الأعمش نَسْتَعِينُ [٢]

بكسر النون و هذه لغة تميم و أسد و قيس و ربيعة، فعل ذلك ليدلّ على أنه من استعون يستعين و الأصل في «نستعين» نستعون قلبت حركة الواو على العين فلما انكسر ما قبل الواو صارت ياء و المصدر استعانة و الأصل استعوان قلبت حركة الواو على العين فلما انفتح ما قبل الواو صارت ألفا، و لا يلتقي ساكنان فحذفت الألف الثانية لأنها زائدة و قيل الأولى لأن الثانية لمعنى و لزمت الهاء عوضا.

إِنََّا هُدْنََا دعاء و طلب في موضع جزم عند الفراء [٣] و وقف عند البصريين و لذلك حذفت الياء و الألف ألف وصل لأنّ أول المستقبل مفتوح، و كسرتها لأنه من يهدي، و النون و الألف مفعول أول. و اَلصِّرََاطَ مفعول ثان. و جمعه في القليل أصرطة و في الكثير صرط قال الأخفش: أهل الحجاز يؤنثون الصراط و قرأ ابن عباس‌ [٤]

السراط [٥] بالسين و بعض قيس يقولها بين الصاد و الزاي و لا يجوز أن يجعل زايا إلاّ أن تكون ساكنة قال قطرب‌ [٦] : إذا كان بعد السين في نفس الكلمة طاء أو قاف أو خاء أو غين فلك أن تقلبها صادا. اَلْمُسْتَقِيمَ نعت للصراط.

صِرََاطَ اَلَّذِينَ بدل. و اَلَّذِينَ في موضع خفض بالإضافة و هو مبنيّ لئلا

[١] يحيى بن وثّاب الأسدي الكوفي، تابعي ثقة، روى عن ابن عباس و ابن عمر (ت ١٠٣ هـ) . ترجمته في غاية النهاية ٢/٣٨٠.

[٢] و هذه قراءة عبيد بن عمير الليثي و زرّ بن جيش و النخعي أيضا، انظر البحر المحيط ١/١٤١.

[٣] انظر معاني القرآن للفراء ٢/٤٠٣، و الإنصاف مسألة ٢١٤.

[٤] ابن عباس: عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب، روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و الصحابة. قرأ عليه مجاهد و سعيد ابن جبير (ت ٩٨ هـ) . ترجمته في غاية النهاية ١/٤٢٥.

[٥] انظر الحجة لابن خالويه ٣٨، و البحر المحيط ١/١٤٣.

[٦] قطرب: محمد بن المستنير، أخذ عن سيبويه و عيسى بن عمر (ت ٢٠٦ هـ) . ترجمته في تاريخ بغداد ٣/ ٢٩٨، و طبقات النحويين ١٠٦.