هذا كتاب أذكر فيه إن شاء اللّه إعراب القرآن، و القراءات التي تحتاج أن يبيّن إعرابها و العلل فيها و لا أخليه من اختلاف النحويين، و ما يحتاج إليه من المعاني و ما أجازه بعضهم و منعه بعضهم و زيادات في المعاني و شرح لها، و من الجموع و اللغات، و سوق كلّ لغة إلى أصحابها و لعلّه يمرّ الشي‌ء غير مشبع فيتوهّم متصفّحه أنّ ذلك لإغفال و إنما هو لأنّ له موضعا غير ذلك. و مذهبنا الإيجاز و المجي‌ء بالنكتة في موضعها من غير إطالة، و قصدنا في هذا الكتاب الإعراب و ما شاكله بعون اللّه و حسن توفيقه. قال أبو جعفر: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدّمشقي‌ [١] عن عبد الخالق عن أبي عبيد [٢] قال: حدّثنا عبّاد بن عبّاد المهلّبي عن واصل‌ [٣] مولى أبي عيينة قال:

قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: تعلّموا إعراب القرآن كما تتعلّمون حفظه. فمن ذلك:

(اسم) مخفوض بالباء الزائدة، و قال أبو إسحاق‌ [٤] : و كسرت الباء ليفرّق بين ما

[١] أبو الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي: نزل بغداد و حدّث بها عن هشام بن عمار و طبقته و كان مؤدّبا لعبد اللّه بن المعتز. روى عن إسماعيل بن محمد الصفّار (ت ٣٠٦ هـ) ترجمته في تاريخ بغداد ٤/١٧٢.

[٢] أبو إسحاق الزّجاج، إبراهيم بن السري، بصريّ المذهب من أصحاب سيبويه و شيخ النحاس، له من التصانيف: معاني القرآن، الاشتقاق، خلق الإنسان، مختصر النحو، شرح أبيات سيبويه، القوافي، العروض، النوادر، و تفسير جامع المنطق، (ت ٣١٦ هـ) . ترجمته في: (بغية الوعاة ١/٤١١، و تاريخ بغداد ٦/٩١، و طبقات الزبيدي ٢١) . و القول في إعراب القرآن و معانيه ص ١٢.

[٣] الفرّاء: أبو زكريا يحيى بن زياد: أخذ علمه عن الكسائي، و كان أعلم الكوفيين بعد الكسائي، كان يميل إلى الاعتزال و يسلك ألفاظ الفلاسفة. و كان زائد العصبية على سيبويه. صنّف: معاني القرآن، البهاء فيما تلحن به العامة، اللغات، المصادر في القرآن، الجمع و التثنية في القرآن، آلة الكتاب، النوادر، المقصور و الممدود، فعل و أفعل، المذكر و المؤنث، الحدود و غير ذلك. (ت ٢٠٧ هـ) . ترجمته في (بغية الوعاة ٢/٣٣٣، و طبقات الزبيدي ١٤٣) .

[٤] علي بن حمزة الكسائي: أحد القرّاء السبعة، و إمام الكوفيين في النحو، صنّف: معاني القرآن، القراءات، النوادر الكبير، الأوسط، الأصغر، العدد، المصادر، الحروف، أشعار المعاياة و غيرها، (ت ١٨٩ هـ) . ترجمته في (غاية النهاية ١/٥٣٥، و بغية الوعاة ٢/١٦٤) .