يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ تُحِلُّوا شَعََائِرَ اَللََّهِ و هي العلامات و قيل هي البدن المشعرة أي المعلمة أي لا تستحلّوها قبل محلّها و قيل هي العلامات التي بين الحلّ و الحرم لا تتجاوزوها غير محرمين. وَ لاَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرََامَ عطف، و كذا وَ لاَ اَلْهَدْيَ وَ لاَ اَلْقَلاََئِدَ وَ لاَ آمِّينَ قيل: هذا كلّه منسوخ و قيل حرّم عليهم أن يمسوا الهدي و القلائد قبل محلّ الهدي و روي عن الأعمش و لا آمّي البيت الحرام [١] بحذف النون و الإضافة.

يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ في موضع نصب أي مبتغين، و قرأ يحيى بن وثاب و الأعمش وَ لاََ يَجْرِمَنَّكُمْ بضم الياء. قال الكسائي: هما لغتان و لا يعرف البصريون الضم في هذا المعنى و إنما يقال ذلك في الإجرام أَنْ صَدُّوكُمْ في موضع نصب مفعول من أجله أي لأن صدّوكم، و قرأ أبو عمرو و ابن كثير أَنْ صَدُّوكُمْ [٢] بكسر إن و هو اختيار أبي عبيد و روي عن الأعمش إن يصدّوكم [٣] و هذه القراءة لا تجوز بإجماع النحويين إلاّ في شعر على قول بعضهم لأن «إن» إذا عملت فلا بدّ في جوابها من الفاء و الفعل و إن كان سيبويه قد أنشد: [الرجز] ١١٦-

إنّك إن يصرع أخوك تصرع‌ [٤]

فإنّما أجازه في الشعر و قد ردّ عليه قوله فأما «إن صدّوكم» بكسر «إن» فالعلماء الجلّة بالنحو و الحديث و النظر يمنعون القراءة بها لأشياء منها أنّ هذه الآية نزلت عام الفتح سنة ثمان و كان المشركون صدّوا المؤمنين عام الحديبية سنة ستّ فالصدّ كان قبل الآية و إذا قرئ بالكسر لم يجز أن يكون إلا بعده كما تقول: لا تعط فلانا شيئا إن قاتلك فهذا لا يكون إلاّ للمستقبل و إن فتحت كان للماضي فوجب على هذا ألاّ يجوز إلا أن صدّوكم، و أيضا فلو لم يصح هذا الحديث لكان الفتح واجبا لأن قوله تعالى:

[١] انظر مختصر ابن خالويه ٣١، و معاني الفراء ١/٢٩٩ و البحر المحيط ٣/٤٣٥ (و هي قراءة عبد اللّه و أصحابه) .

[٢] انظر تيسير الداني ٨٢.

[٣] انظر المحتسب ١/٢٠٦.

[٤] مرّ الشاهد رقم (٨٥) .