في المجمع نزلت في ابي معمر حميد بن معمر بن حبيب الفهري وكان لبيبا حافظا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد ٦ وكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم أبو معمر يلقاه أبو سفيان بن حرب وهو اخذ بيده احدى نعليه والاخرى في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدى نعليك في يدك والاخرى في رجلك فقال أبو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومئذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسي نعله في يده.

والقمي عن الباقر ٧ قال قال علي بن ابي طالب ٧ لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف انسان ان الله لم يجعل لرجل قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا فأما محبنا فيخلص الحب لنا كما يخلص الذهب بالنار لا كدر فيه فمن اراد أن يعلم حبنا فليمتحن قلبه فان شارك في حبنا حب عدونا فليس منا ولسنا منه والله عدوهم وجبرئيل وميكائيل والله عدو للكافرين.

وفي الامالي ما يقرب منه.

وفي المجمع عن الصادق ٧ ما جعل الله لرجل من قلبين يحب بهذا قوما ويحب بهذا اعداءهم.

وفي مصباح الشريعة عنه ٧ فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشيء دون الله فهو قريب من ذلك الشيء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته ثم تلا هذه الآية وما جعل ازواجكم اللائي وقريء بالياء وحده بدون همزة تظاهرون منهن وقريء بضم التاء وتشديد الظاء وبحذف الالف وتشديد الظاء والهاء امهاتكم [١] وما جمع الزوجية والامومة في امرأة رد لما زعمت العرب ان من قال لزوجته انت عليّ كظهر امي صارت زوجته كالام له ويأتي تمام الكلام فيه في سورة المجادلة ان شاء الله وما جعل ادعيائكم ابنائكم وما جمع الدعوة والبنوة في رجل رد لما زعمت العرب إن

[١] يقال : ظاهر من امرأته وتظاهر وتظهر : وهو ان يقول لها « انت عليّ كظهر امي » وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الإسلام نهى عنه وأوجب عليه الكفارة.